穎奇（Ying-Chi）的部落格

樂意照上帝旨意行

耶和華─我的　神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明；若要陳明，其事不可勝數。祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說：『看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的　神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。』（詩40：5-7）

們在這個禮拜，來研讀詩篇第三十八篇到四十一篇。詩篇第三十八篇這是詩人患病時所寫的祈禱詩──首段的禱文：耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我（詩人求神不要叫他繼續受刑罰，讓他盡快痊癒。）！──詩人的苦況：因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話（他的痛苦包括身體的病痛和心靈的孤單，因親朋密友都因他患病而遠離他，甚至「趁火打劫」加害於他。「箭」：形容神審判他。「我的傷發臭流膿」：暗示詩人所患的是皮膚病，或許是一種嚴重的癩病。本篇6-7節：可譯作「我彎腰曲背，整天滿懷憂愁。我的腰焦灼難受，我的身體已無完膚」。這裡的彎身並非出於疼痛，而是代表悲哀。「眼中的光」：象徵生命的活力（參撒上14：29）。）。（參詩38：1-14）

祈求的基礎──耶和華啊，我仰望你！主─我的　神啊，你必應允我！我曾說：『恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。』我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。以惡報善的與我作對，因我是追求良善（詩人向神祈求，因神是他唯一的盼望；他也願意向神認罪，而且他的仇人又是無理加害於他，以惡報善。本篇19節：可作「無故害我的人，強壯兇悍（亦可作數目增多）；無理恨我的人，為數眾多」。）。──結語：耶和華啊，求你不要撇棄我！我的　神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我（詩人認為他現今落到如此困境中，只因神離棄了他，故最後再次求神立刻施以援手，不要撇棄和遠離他。）！（參詩38：15-22）

詩篇第三十九篇這是一篇祈禱詩──引言：我曾說：『我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。』我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話（這種引言是一般祈禱詩所沒有的；詩人原本立志接受神一切的安排，不願批評或埋怨神不公平，但他忍不住，終於向神吐出他的心聲。「火就燒起」：形容詩人情緒激動，不能再忍耐下去。）。──祈求的基礎：耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你（詩人覺得人生太短促，為甚麼神仍要苦待他呢？況且神原是他唯一的指望。）！──祈求的內容：求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容（的笑容：或譯所喜愛的）消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻（詩人求神不要繼續管教和責罰他，而是要免除他的災患，因為在神的擊打下，他已經十分消瘦，奄奄一息。「叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬」：可作「叫他最珍貴的東西像被蛀蟲侵蝕」。）！──結語：耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原（詩人再次求神應允他，因為他在神面前乃是「客旅」（，需要神的保護和顧念。「去而不返」：指死亡，離開世界。「可以力量復原」：應作「可以得享安樂」。）。（參詩39）

詩篇第四十篇這是一篇祈禱詩──祈求的基礎：我曾耐性等候耶和華；祂垂聽我的呼求。祂從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，就是讚美我們　神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華（詩人先誦唱一首感恩歌，追述神過去如何拯救他；基於此，他現在向神祈禱，求神像過去一樣向他施恩。「禍坑」和「淤泥」：暗示詩人曾瀕臨死亡的邊緣或曾被囚禁。）。──勉勵旁觀者倚靠耶和華：那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福（「狂傲」：原文可能是假神的稱號，即女海神「拉哈伯 （參伯26：12；詩89：10；賽51：9）。」；「虛假」：或作「假神」。本篇4節：可意譯為「那倚靠耶和華，不依附外邦的偶像和假神的，這人真有福。」）！──詩人向神表明心意：耶和華─我的　神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明；若要陳明，其事不可勝數。祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說：『看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的　神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。』我在大會中宣傳公義的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和華啊，這是你所知道的。我未曾把你的公義藏在心裡；我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實（詩人願意真正遵行神的旨意，且向別人宣佈神的救恩；他知道這才是向神表示謝意的正確方法。「向我們所懷的意念」：或作「為我們所定的計劃」。「多」：或作「偉大」。「不能向你陳明」：或作「誰能與你比較」。「開通耳朵」：使詩人有順服的心志（參耶6：10「未受割禮的耳朵」）。本篇7節：可作「看啊，我按經卷上所規定我的來到你面前」。詩人知道神不喜悅表面化的祭物，故甘願實行經卷教訓的真意將自己整個人擺在神面前，一生遵照神的旨意而行。希伯來書的作者將本篇6-7兩節經文應用在基督身上，指出基督到世上來藉著死廢除獻祭的制度（參來10：5-7）。）。（參詩40：1-10）

祈求的內容──耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈愛和誠實常常保佑我！因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。耶和華啊，求你開恩搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋找我、要滅我命的，一同抱愧蒙羞！願那些喜悅我受害的，退後受辱！願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧而敗亡！願一切尋求你的，因你高興歡喜！願那些喜愛你救恩的，常說：『當尊耶和華為大！』但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。　神啊，求你不要耽延（詩人求神憐憫他，快快搭救他；又求神對付仇人，但賜福給那些尊敬神的人。詩人更承認自己的困苦是犯罪的後果。 「不能昂首」：原文作「不能看見」，象徵困倦（參詩6：7；38：10；69：3）；有學者則譯作「不能逃走」。 「開恩搭救」：或作「快跑來搭救」。「尋求你的」：在詩篇中常指那些在聖殿內敬拜神的人。「困苦窮乏的」：常指公義的人。）！（參詩40：11-17）

詩篇第四十一篇這是一篇祈禱詩──祈求的基礎：眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床（耶和華必搭救和醫治那些有惻隱之心的子民，詩人既屬於這一類慈悲為懷的人，故可求神醫治疾病。「求你不要把他交給仇敵，遂其所願」：古譯本作「你必不將他交給仇敵，任他們為所欲為」。「給他鋪床」：即使他恢愎健康。）。──祈求的內容：我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你（詩人求神醫治他的疾病。）。──詩人的苦況：我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我（由於詩人患病，受盡人的批評、誹謗，即使是知心好友也變成了敵人。本篇6節：可作「當人來看我時，只說假話；他搜集壞消息，以便出去散佈謠言。」；「交頭接耳的議論」：可能是咒詛別人的一種儀式。「怪病」：可能是絕症，或指他們惡毒的符咒已經臨到詩人，立即生效。本篇9節上：應作「連我所信賴的知心朋友」；「吃過我飯的」：可能象徵結拜之交；古人互立盟約的儀式包括共同進餐（參創26：29-30；31：53-54）。耶穌曾引用本節描述出賣祂的猶大（參約13：18）。）。──祈求的內容和基礎：耶和華啊，求你憐恤我，使我起來，好報復他們！因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。耶和華─以色列的　神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們（詩人再次求神立刻醫好他，因為他實在對神存有一顆純正的心。「好報復他們」：暗示詩人要證明他們的咒言不會生效。「永遠站在你的面前」：再次獲神愛寵，可以和神相交，一生受神的恩典。本篇13節是詩篇卷一的結尾，用「榮耀頌」來稱頌神。）！（參詩41）

詩人對付罪惡先仰望恩主，承認罪孽及為罪憂傷，並且要追求良善，及求主拯救（參詩38：15-22）…許多時候我們的羞辱都是由自己的過犯所招惹。人的遭遇是出於上帝的，既然如此，惟有沈默以對，默然不語，這樣做似較有智慧（參詩39：9）…聖經中經常講到上帝對軟弱、貧窮和有需要的人的看顧，以及上帝也對這樣做的人的祝福。上帝要我們對人慷慨，反映出上帝對我們的無償給予。就像上帝祝福我們那樣，我們也應該去祝福別人（參詩41：1-3）…詩人體會上帝的心意，樂意照上帝的旨意而行，並公開宣傳公義，及陳明神的信實、救恩、慈愛和誠實、祈求（參詩40：6-17）…當我們一想到信實，就會想到家人或朋友。對我們信實的人一定是接受和愛我們的人。就是在我們不可愛的時候他們也會愛我們。無論是支持的諾言或是婚約的諾言，信實的人總會持守的。上帝的信實與人的信實相似，卻是惟一完美無缺的信實。上帝的愛是絕對的，上帝的應許不可更改。上帝愛我們，就是我們經常犯罪，上帝也是一樣地愛我們。上帝信守對我們作出的一切應許，即使我們向上帝失信了，上帝也信實如常（提後2：13）。所以我們當樂意照著上帝的旨意行。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

所以基督到世上來的時候，就說：「上帝啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：『上帝啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』」（來10：5-7）