穎奇（Ying-Chi）的部落格

互相關愛的社群

「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的　神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥2：13、28-29）

續研讀約珥書，本週我們研讀約珥書第二章到第三章。約珥書第二章記載──蝗災的警號：話說約珥在本章對蝗災的描述生動細膩，但不易辦明這是另一次蝗群的侵襲，抑或等於1章已發生的那次，約珥只是在此複述，加強語調來喚醒在罪中的百姓──呼籲祭司吹角示警：你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲（原文是民）又大又強；從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園；過去以後，成了荒涼的曠野；沒有一樣能躲避牠們的。牠們的形狀如馬，奔跑如馬兵。在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲，又如火焰燒碎秸的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗（「聖山」：即錫安山，指耶路撒冷（南國的首都）。「黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子」：描寫神審判的可怕，以及蝗群擁至遮蔽天日的情景（參出10：15）。「晨光」：原文可譯作「烏黑」。「山嶺」：大概指耶路撒冷以北的山峰，蝗群有時從北部越嶺而來（參本章20）。蝗蟲一到即把農作物及植物吃光，如火燒盡滅絕。「伊甸園」：象徵富庶與祝福（參賽51：3；結36：35）。「形狀如馬」：蝗蟲的頭部像馬。「奔跑如馬兵」：形容蝗蟲行動迅速。「響聲」：大概是指蝗蟲飛行拍翼的聲音。）。牠們一來，眾民傷慟，臉都變色。牠們如勇士奔跑，像戰士爬城；各都步行，不亂隊伍。彼此並不擁擠，向前各行其路，直闖兵器，不偏左右。牠們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。牠們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢（蝗群進侵，無孔不入，既把田間的農作物吃光，夕進入屋內「搜掠」可吃的貯糧（參出10：6）。「城」：原文作「牆」。「兵器」：代表防禦設施；有學者譯作「西羅亞池之通水道」。「不偏左右」：或作「通行無阻」。「上城、躥上牆」：或作「在城裡亂闖，在牆上奔跑」。這利害的蝗災是神的作為，是耶和華日子臨近的先兆；先兆既是這樣利害，更何況在這日子本身，人怎能忍受得住呢。「地震天動」：大概是蝗蟲在地上集吃食時所引起的錯覺。「日月…無光」：也是末日情景的描繪。「軍旅」、「隊伍」：指蝗群聽命於神。）？（參珥2：1-11）

呼籲國民悔改──耶和華說：『雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。』你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的　神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者祂轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們　神的素祭和奠祭，也未可知（「雖然如此」：原文應作「現今雖然如此」，表示還有挽救的希望。「要撕裂…衣服」：撕裂衣服是束上麻衣前的舉動，表示悲痛，但憂傷痛悔的心才是神所看重的。「後悔不降所說的災」：不表示神變幻莫測和失信，只是顯出祂先前提出的警告備有寬容的條件。「留下餘福」：這是指中斷了的獻祭（參珥1：9、13）得以恢復；神與人的和好同時帶來物質上的祝福（參申7：13）。）。你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室（「吹角」：與本章1節不同，是宣告的意思（參利23：24）。「新郎出離…內室」：新郎通常享有權利毋須出征及辦公事（參申24：5），也不宜禁食（參可2：19），但到了這緊急關頭，新郎與新婦都要取消宴樂，參加舉國的禁食。）。事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：「耶和華啊，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們（祭司要宣召全國所有百姓禁食痛悔。祭司的禱告（參申9：26-29）。「廊子和祭壇中間」：指聖殿的內院，即祭司院（參代下4：9）。平常祭司在此代表民眾獻上燔祭，現今卻在此獻上悔過的祭，為民求神施憐憫。「列邦管轄他們」：應譯作「在列國中成為笑談」。）。為何容列國的人說：『他們的　神在哪裏呢？』」──神答允痛悔的禱告及應許賜福：耶和華就為自己的地發熱心，憐恤祂的百姓。耶和華應允祂的百姓說：『我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱；卻要使北方來的軍隊遠離你們，將他們趕到乾旱荒廢之地：前隊趕入東海，後隊趕入西海；因為他們所行的大惡（原文是事），臭氣上升，腥味騰空（「北方來的」：在猶大的，蝗群通常來自東方或西方，有學者因此認為這詞是以色列人的勁敵（如亞蘭、亞述、巴比倫等），但在歷史的記載中，蝗群有時的確來自北方。「將他們趕到…西海」：神大概是用風把蝗群趕散，（參出10：19）有的飛到猶大南部的荒漠 （「乾旱荒廢之地」），在這不毛之地餓死，有的到死海（「東海」）及地中海（「西海」）溺斃。「因為他們…大惡」：原文作「因為祂行了大事」，此句原放在本節尾，或指蝗蟲先前肆虐的行徑，或與下文21節相連，指耶和華的拯救。「臭氣上升…騰空」：描寫蝗蟲屍陳荒野及岸邊，發出惡臭。）。地土啊，不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力（「錫安的民」：這裡指整個猶大國。「合宜的秋雨」：在巴勒斯坦十、十一月為秋雨季節，雨水幫助幼苗茁壯。或可譯作「秋霖以顯義氣」（呂振中譯本）；甘 霖的下降表示百姓已獲赦免，蒙神稱義。此句原文亦可譯作「公義的教師」，指百姓須先學習行義才有雨降下（參王上8：36；何10：12）。「春雨」：在巴勒斯坦雨水於三、四月降下，使穀粒肥壯飽滿，有利收成。）。錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的　神歡喜；因祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華─你們　神的名。我的百姓必永遠不至羞愧。你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華─你們的　神；在我以外並無別神。我的百姓必永遠不致羞愧（應許百姓再次享受神的慈愛和豐盛，曉得祂的同在，並以祂為他們唯一的神。）。』──賜聖靈的應許：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女（神不僅降下甘霖，並且應許向所有以色列人賜下更大的福氣──聖靈，不論他們的性別、（「兒女」）、年紀（「老年人」、少年人），身分（「僕人」、「使女」），使他們與神有親密的關係。耶和華的日子臨到再不是審判以色列，而是審判列邦，至於那敬拜倚靠耶和華的以色列人（「求告耶和華的」；參創4：26），在這審判的日子，必會得救。使徒彼得曾引本章28-32節上（見徒2：16-21），證明五旬節聖靈的降臨是應驗這裡的預言，亦指出末日已開始。「以後」：指在本23-25節的祝福臨到之後。從新約回顧，可知這已相隔一段很長的日子。「預言」、「異夢」、「異象」：是神啟示的媒介。在舊約，得聖靈的人很少（參士3：10）。但自從五旬節後，聖靈果然澆灌凡相信耶穌的人， 應驗了這裡的預言，而摩西盼望百姓都受靈感動的願望終得實現（參民11：29）。）。在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的（「有血…煙柱」：有關戰爭的描述。「日頭…為血」：（參太24：29）。「凡求告…得救」：新約保羅引用於因信稱義的道理上（羅10：13 保羅以「主」代替「耶和華」，指耶穌）。「錫安山」：是耶和華的居所（參珥3：17）。祂的同在使信靠祂的可得平安。）。」（參珥2：12-32）

約珥書第三章記載──最後的復興與審判：在「耶和華的日子」（參珥2：28-32）裡，神要懲罰曾壓逼以色列的列國，為祂的百姓雪恥──序言：「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝（「那日」：即耶和華的日子。「猶大和…歸回的時候」：可能指日後猶太人從巴比倫回歸本土一事。「約沙法谷」：猶大沒有一個山谷能容納萬民，而「約沙法」意即「耶和華施行審判」（此谷又名斷定谷，見本章14），因此，「約沙法谷」大概只是象徵萬民聚集受神審判的地方而已。「拈鬮」：即以抽籤方式確定神的旨意及解決人的爭論，例見利16：8；書7：14；18：11；代上24：5；斯3：7；拿1：7等。這裡的「拈鬮」是要分配擄掠得來的猶太人。「將童子換妓女」：意即將擄掠來的猶太少男賣作奴隸，換錢找妓女作樂。）。」──宣判推羅、西頓及非利士的罪狀和刑罰：「推羅、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿（或譯：廟中），並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人（原文是雅完人），使他們遠離自己的境界。我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的（「推羅」、「西頓」：腓尼基境內著名的城市和海港。「非利士四境」：包括迦薩、亞實突、亞實基倫，迦特和以倫革五個主要城市（參書13：3）。「你們與我何干」：原文或作「有什麼原因使你們反對我？」「你們要報復我嗎」：這些人屢次壓逼神的子民，等於針對神。推羅等人所犯的罪包括：１．奪耶以色列人的金銀寶物（「我的」，即神的）；２．販賣神的百姓。「宮殿」：原文可作「廟」。將掠物存放廟裡的風俗（參撒上5：2；31：10）。「希臘人」：當時還未建立帝國，但在貿易上已很活躍。這些預言在日後一一應驗了──主前345年波斯王亞達薛西第三將西頓人賣作奴隸；主前三三二年希臘王亞歷山大將推羅人及迦薩人（非利士人）販作奴隸。猶太人當時大概也參與這些販賣活動。「示巴國」：位於阿拉伯的西南部，即今日的也門。示巴人多為商人（參賽60：6；結27：22），也經營奴隸的買賣。）。」當在萬民中宣告說：「要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：『我有勇力。』四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨（宣召萬民上神審判之地（約沙法谷）打仗，迎戰的是神的天軍（「你的大能者降臨」）。「預備打仗」：指打仗前舉行獻祭及其他的宗教儀式（參撒上7：8-9）。「要將犁頭…戈矛」：形容戰事激烈，連耕具也要打成兵器，農夫也要上陣。「軟弱的…勇力」：連弱者也須上陣。）。」（參珥3：1-11）

末日審判──神要審判列國：萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裏，審判四圍的列國。開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。日月昏暗，星宿無光。耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所，作以色列人的保障。你們就知道我是耶和華─你們的　神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過（戰爭是神審判的媒介。「踐踏…盈溢」：熟葡萄給放在酒醡裡，由踹葡萄的工人（參摩9：13）踐踏，搾出的葡萄汁待發後便成甜酒。此外的「滿」、「盈溢」表示列國罪惡貫盈，「莊稼熟了」比喻審判的時候已到，「開鐮」、「踐踏」則指施行審判。「斷定谷」：即約沙法谷。日月星宿的昏暗不是蝗所引起的現象（見珥2：10），而是在耶和華日子臨近時的天象。「錫安」：耶和華的居所。「吼叫」：以獅子吼叫比喻神發出審判。這時以色列會比以前更深體會神的信實與同在。「外邦人…經過」：指外邦人不得踏足聖城的範圍，表示神看顧祂的聖民，且保護聖地。）。──耶和華的日子過後猶大蒙受祝福：到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血（土地富庶，農產豐足，與先前的蝗災慘象成一強烈對比。「大山…甜酒」：山腰梯田裡，葡萄豐收，可製甜酒。「小山…奶子」：山丘上，草場茂盛，牛羊健壯，大量產奶。「猶大溪河…水流」：猶大的溪河一向乾涸（參詩126：4），現在卻流水淙淙。「泉源」：這從聖殿流出的泉源，大概指流經一小段汲淪谷的羅亞水道。「什亭谷」：原文意思是「皂莢樹之地」；皂莢樹生長於乾地 ，因此什亭谷大概是指汲淪谷中較低之地，這地向來乾涸，現卻得到西羅亞水的滋潤。埃及和以東都曾逼害猶大人（參王上14：25-26； 王下23：29；俄11-14），到那日終受神懲罰。）。──神應許與猶大同在以及秉公行義：但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。我未曾報復（或譯：洗除；下同）流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。（參珥3：12-21）

先知所描述的蝗災，就象徵將要來的戰禍，因形容字眼有這種意義：「快速」如奔跑的兵馬；「響聲」像戰車輪聲；「擺陣打仗」就是爭戰前的準備；「戰士爬城」像軍士攻城的姿態；最後還指出牠們如強盜入屋進行搶掠。然而先知指出若人肯真心悔改，徹底認罪之後，上主不但收回祂的怒氣，赦免人的罪，而且物質之賜福必接踵而至（參珥2：1-25）…先知說明以色列人人肯真心悔改，徹底認罪之後，上主不但收回祂的怒氣，赦免人的罪，上主不但供給以色列人在物質方面的豐足，而且更將屬靈的福氣賜降下來給祂的所有選民，就是「聖靈的澆灌」，在「主的日子」，聖靈要普遍澆灌在祂兒女身上，不論年齡，階級、性別，主僕都要受影響；最卑微、文化水準低的人也與文化程度高的尊貴人士同樣有資格接受靈恩（參珥2：28-32）…上主審判列國乃是因為列國曾多次欺壓以色列民，侵佔他們的城邑，又將百姓販賣為奴。為此祂將列國帶到意思為「上帝審判」的約沙法谷去，為要定他們的罪，叫他們受當得的報應（參珥3：1-14）…主赦免我們，我們可以與祂重建關係…祂愛我們、赦免我們、賜我們聖靈…是要叫我們成為一個互相關愛的社群。願聖靈常常充滿我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。（詩51：10-12、17；林前12：7）