完全委身於主
「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。」（耶12：1-3a）
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們本週研讀耶利米書第十一章到第十二章。耶利米書第十一章記載──指責猶大背約：話說耶和華的話臨到耶利米說：「當聽這約的話，告訴猶大人和耶路撒冷的居民，對他們說，耶和華─以色列的 神如此說：不聽從這約之話的人必受咒詛。這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的 神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣（「這約」：指西乃之約（3、6、8節同），它是以色列脫離埃及統治的一個印記。按這約的規定，以色列當拜獨一真神，遵守神的誡命律例，遵守的人必蒙福祉，違背的則受咒詛。約西亞王時發現律法書，國家的靈命一時似有轉機，約西亞曾重新與神立約，但這復興僅曇花一現，百姓不久仍拜巴力，頑梗如昔，因此毀約所帶來的咒詛是無法逃避的。「鐵爐」：指煉鐵的熔爐，用以形容以色列人在埃及為奴的苦難。）。」我就回答說：「耶和華啊，阿們（「阿們」：是百姓在立約時對約條的一個典型回應。）！」耶和華對我說：「你要在猶大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告這一切話說：你們當聽從遵行這約的話。因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，直到今日，都是從早起來，切切誥誡他們說：『你們當聽從我的話。』他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行（「從早起來」：原文或作「不斷地」或「誠摯地」。）。」耶和華對我說：「在猶大人和耶路撒冷居民中有同謀背叛的事。他們轉去效法他們的先祖，不肯聽我的話，犯罪作孽，又隨從別神，事奉它。以色列家和猶大家背了我與他們列祖所立的約。」所以耶和華如此說：「我必使災禍臨到他們，是他們不能逃脫的。他們必向我哀求，我卻不聽。那時，猶大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他們燒香所供奉的神；只是遭難的時候，這些神毫不拯救他們。猶大啊，你神的數目與你城的數目相等；你為那可恥的巴力所築燒香的壇也與耶路撒冷街道的數目相等。」「所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告；因為他們遭難向我哀求的時候，我必不應允。」「我所親愛的，既行許多淫亂，聖肉也離了你，你在我殿中做甚麼呢？你作惡就喜樂。從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。原來栽培你的萬軍之耶和華已經說，要降禍攻擊你，是因以色列家和猶大家行惡，向巴力燒香，惹我發怒，是自作自受（15-16節：兩節的經文有許多爭論推測，大意是說例行的獻祭儀式並不能猶大免去災難；從前以色列在神眼中是青綠茂盛而滿結佳果的橄欖樹，如今它因作惡多端，不結果子，神就降禍攻擊它，它的樹葉被焚，枝子也被砍斷了。「淫亂」：原文指「惡謀」（參詩37：7）。「聖肉」：指聖潔的祭物。全節可譯作「我所親愛的既從事許多惡謀（或與許多人一同謀惡），還有什麼資格留在我的殿呢？難道祭物能叫刑罰離開你嗎？你作惡時意然還歡樂」。「禍」與「惡」：於原文為同一字。）。」（參耶11：1-17）
先知面臨逼迫──耶和華指示我，我就知道；你將他們所行的給我指明。我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：「我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念（「他們所行的」：指亞拿突人的陰謀。「果子」：指「後裔」。耶利米並無兒女，他若被殺便後繼無人。）。」按公義判斷、察驗人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊，我卻要見你在他們身上報仇，因我將我的案件向你稟明了。所以，耶和華論到尋索你命的亞拿突人如此說：「他們說：你不要奉耶和華的名說預言，免得你死在我們手中。所以萬軍之耶和華如此說：看哪，我必刑罰他們；他們的少年人必被刀劍殺死，他們的兒女必因饑荒滅亡，並且沒有餘剩的人留給他們；因為在追討之年，我必使災禍臨到亞拿突人（「肺腑」：原指「腎」，代表內心世界，包括思想、情感各方面，亦可譯作「心」（如耶12：2）。「亞拿突」：是耶利米的家鄉（見耶1：1）。他的同鄉尤其憎厭他，可能是因為先知的所為會給他們帶來恥辱。「追討之年」：即神降罰的時候。）。」（參耶11：18-23）
耶利米書第十二章記載──先知與神之間的對話：耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。耶和華啊，你曉得我，看見我，察驗我向你是怎樣的心。求你將他們拉出來，好像將宰的羊，叫他們等候殺戮的日子。這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：祂看不見我們的結局。耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約旦河邊的叢林要怎樣行呢？因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們（先知提出一個歷來困擾人類的老問題：惡人的道路為何亨通？神並未直接答覆先知的抱怨，卻提示他作心理準備去面對將來更大的挑戰與逼迫。「他們的口…遠離」：指他們常題說神的名，但心卻背叛祂。「叫他們等候」：原文作「把他們分別出來」，以便在指定的日子宰殺。「悲哀」：有學者認為原文此字應解作「枯乾」（參串4；但見耶9：10；12：11）。5節的思是：將來先知所要面對的敵人，比目前所遇到的惡人（可能是指上章21節所提到的亞拿突人）更難應付。「雖然安穩」：原文或作「尚且跌倒」。「約但河邊的叢林」：指位於約但河西岸的密林；這是獅子的住處（參耶49：19；50：44），用以比喻仇敵出沒的危險地帶。另一解釋以「叢林」解作「洪水」。「在你…喊叫」：原指獵人或獅子捕捉獵物時所發出的聲音。）。（參耶12：1-6）
神為祂的子民悲哀──我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裏所親愛的交在她仇敵的手中。我的產業向我如林中的獅子，她發聲攻擊我，因此我恨惡她。我的產業向我豈如斑點的鷙鳥呢？鷙鳥豈在她四圍攻擊她呢？你們要去聚集田野的百獸，帶來吞吃吧！許多牧人毀壞我的葡萄園，踐踏我的分，使我美好的分變為荒涼的曠野。他們使地荒涼；地既荒涼，便向我悲哀。全地荒涼，因無人介意。滅命的都來到曠野中一切淨光的高處；耶和華的刀從地這邊直到地那邊盡行殺滅。凡有血氣的都不得平安。他們種的是麥子，收的是荊棘；勞勞苦苦卻毫無益處。因耶和華的烈怒，你們必為自己的土產羞愧（以色列被稱為神的「殿宇」、「產業」、「所親愛的」、「葡萄園」、「分」，他們因犯罪行惡而被神管教，被交在仇敵的手中。「殿宇」：原文作「家」。「產業」：指神的子民（參申9：29；王下21：14；珥3：2）。神任由敵人殘害選民，猶如人放棄自己的家產和愛人，必定心如刀割。「鷙鳥」：是一種食肉鳥，經常與其他野獸爭奪猛獸所捕取的獵物，作者以此形容以色列攻擊神，反成了敵國圍攻的對象。另一解釋是以「斑點」解作「彩色」，大意指以色列因她美麗的羽毛而驕傲，終引起仇敵注意而群起攻擊她。「牧人」：指敵人的領袖，即「滅命的」、「耶和華的刀」，他們是神手中的工具，為要完成神審判百姓的計劃。「分」：原指所分到手的財物或產業，這裡是指屬於神的子民。）。（參耶12：7-13）
對以色列鄰邦的應許與警告──耶和華如此說：「一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。我拔出他們以後，我必轉過來憐憫他們，把他們再帶回來，各歸本業，各歸故土。他們若殷勤學習我百姓的道，指著我的名起誓說：『我指著永生的耶和華起誓』，正如他們從前教我百姓指著巴力起誓，他們就必建立在我百姓中間。他們若是不聽，我必拔出那國，拔出而且毀滅。這是耶和華說的（以色列的鄰邦雖是神用以懲罰選民的工具，卻同時是審判的對象。但他們若轉向神，接受神最高的主權，與以色列一同學習認識神，則必蒙復興（參耶48：47；49：6、39），與神進入新的立約關係中。「轉過來」：原文或作「再次」。「本業」：即自己的產業。「殷勤」：應作「真的」。此字乃強調學習是必要的條件。「道」：即「信仰」。「指著…起誓」：指對神的敬拜和效忠。）。」（參耶12：14-17）
上主與以色列人的列祖立約，要他們聽從並遵行祂的話，作祂的子民，而祂也作他們的上帝，賜他們流奶與蜜之地。上主是守約的上帝，祂已賜以色列人美好的地方，可是他們卻不聽從，隨從自己的私慾行自己眼中看為好的事，違反上主的約（參耶11：2-8）…上主沒有直接的向耶利米解釋為何惡人亨通，祂只是告訴先知祂可以了解到他的心情和怨言。以往愛護、照顧他的兄弟，今日卻成了他的敵人。他們用奸詐惡毒的方法對付耶利米，甚至煽動眾人與他為敵（參耶12：1-6）…主對禱告的回應不全都是那麼令人欣然接受的，凡經歷過戰爭、喪親之痛或病魔纏繞的人都深深明白這一點…即使情勢每況愈下，主的回應也未必能立即帶來解脫，但我們仍要完全委身於主，堅定不移…讓我們彼此勉勵…願聖靈祂幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量；祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。（哈3：17-19a）
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