如鹿切慕溪水 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

如鹿切慕溪水

「　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想　神，就是永生　神；我幾時得朝見　神呢？我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的　神。」（詩42：1-2、11）

話

說詩篇第四十二篇是一首祈禱詩──（本篇5、11與43篇這兩篇原為一首祈禱詩分為三部分，每部皆用相同的副歌結尾（參本篇5、11節與43篇5節）。這首祈禱詩今分為兩篇，可能是由於禮儀程序上的需要。）──詩人的苦況：（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）　神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想　神，就是永生　神；我幾時得朝見　神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：『你的　神在哪裡呢？』我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到　神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂（「可拉後裔」一語。可拉最初在民數記二十六58中出現，作為利未各家的首領之一。歷代志上二十四至二十六章討論聖殿的體制時，將可拉族列為「守門的人」（參代上二十六1）。按照歷代志下二十19他們亦參與讚美耶和華，這可能是詩篇的祭儀詩集提到他們的原因。詩人落在一個痛苦的光景裡（可能是被放逐），為人譏笑，心中渴望神的同在。當他記起以前在聖殿守節時的歡樂，更叫他悲上加悲。「永生」：應作「永活」，耶和華永遠真實地活著，不像那些沒有生命、由人手所造出來的偶像。「朝見神」：到聖殿敬拜神。「你的神在那裡呢」：仇敵譏笑詩人，認為他的神其實不存在；不然，為甚麼讓他受苦呢？）。（參詩42：1-5）

詩人繼續描寫苦況──我的　神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的　神。我要對　神─我的磐石說：『你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？』我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：『你的　神在哪裡呢？』我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的　神（本段繼續敘述詩人遇到難關、極度受挫，也表達詩人靠著神的幫助，必能走出險境。信徒堅信神的恩典最後必得勝，不論身處何種患難、逆境，都會得到不屈不撓的勇氣。詩人是一個被充軍的人，在迦南地的極北流浪，遭遇一些他沒有說明的困難，加上敵人的辱罵和諷嘲，叫他十分哀痛。雖然詩人經歷這樣慘痛的苦楚，他仍然對神存著盼望。詩人亦用瀑布和波浪比喻所受的痛苦。詩人回憶他過去如何向神祈禱。「約但地」：指約但河叢源之地。「黑門嶺」：位於以色列北部。「米薩山」：是黑門山的一個支嶺；人登黑門嶺，可遙見以色列全境。米薩的意思是小，所以米薩山可能是在該山區中比較小的山。）。（參詩42：6-11）

本篇作著可拉後裔，可拉是利未人，因領導了一次對摩西的反叛（參民16：1-35），被上帝除滅了，但他的後裔仍然對上帝忠心並繼續在上帝的殿中事奉。大衛任命可拉族作詩班領班（參代上6：31-38），他們在聖殿中繼續作了數世紀的樂師（參代下20：18-19）…本篇這位詩人自己在回憶以前曾領人到聖殿守節的情形，正是有所感觸而興哀嘆，再加上身在異域卻又回想起黑門山頭大雪所造成的瀑布聲，及約旦河支流不停的漩渦，那種感受，實在難以表達（參詩42：3-7）…因為知道上帝必施慈愛，雖然敵人辱罵說：「你的上帝在哪裏呢？」然而，只要仰望祂，就無須憂悶煩躁，因祂是信靠祂的人臉上的光榮（參詩42：9-11）…就像鹿的生命要依靠水一樣，我們的生命要依靠上帝。那些尋求上帝和渴望明白上帝的人，就會找到永恆的生命。本篇這位詩人感到同上帝分開了，他知道自己的生命靠的是上帝，所以在恢復同上帝的關係之前，他無法安歇…抑鬱是一種常有的情緒。抑鬱的解藥是靜思上帝向百姓所施的仁愛。這將除去我們心靈現有的憂鬱狀態，並給你進一步的希望。靜思將使我們的思想集中在上帝幫助我們的能力上，而不是我們的自助的能力上。我們若感到憂鬱，可充分利用本篇這位詩人的抗抑鬱劑…如鹿切慕溪水…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。