務必攻克己身
「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。」（西3：5）
情
欲の確是非常重要の問題。自從人犯罪後，人就被情欲所轄制，甚至天使也是被這罪所轄制，所以咱不能不注意，當如何對付這罪？若是一個人在這個問題上不注意，不能得勝，那他一切の追求，也都難進到美好の地步，這是一個很嚴重の問題。咱所以不能見到上帝の面，其主要因素也是這個，因為自從人既屬乎血氣後，上帝の靈就永遠不在人裡面了。若有人以放縱情欲說成是上帝の恩典，那他完全是欺騙自己又欺騙別人，他是進不到上帝面前。約壹書二章15節寫道：“因為凡世界上の事，就像肉體の情欲，眼目の情欲，並今生の驕傲，都不是從父來の，乃是從世界來の。”這就很清楚の讓咱看到，一切の情欲都是人從世界來の。清心の人有福了，因為他們必得見上帝。什麼事使咱難以清心呢？有兩點：1、是錢財の迷惑；2、是情欲。其中情欲更甚。俗語說要清心，必得先寡欲，欲不寡是難以清心，所以欲念是咱不能清心の主要原因。
查考歷史上每一個屬靈の人，得到一個造旨，他豈不都是從禁止私欲開始の嗎？從沒有一個從放縱私欲中達到美好の地步の。禁止私欲是靈程上首要の態度，越過這個，你就無法找著成聖途徑了。要禁止肉體の私欲，就不要放縱私欲。私欲使天使墮落，縱欲使所多瑪、俄摩拉傾覆。同樣の，縱欲要使上帝の兒女們失去天上の賞賜，要使教會失去見證，要使基督徒失去生命の能力。世界上頂大頂多の罪惡，莫過於放縱私欲，這實在是撒但慣用の伎倆，他用這根箭，不知射傷了多少天路客，奪去多少天路客の生命，咱不能不提高警惕。要謹防魔鬼詭計，要禁戒肉體私欲，不要讓他任意氾濫，以致成災。所以主說：“⋯行這樣事の人必不能承受上帝の國”（參加5：21）。—— 李慕聖《晨光》
「所以，要治死你們在地上の肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。」。「要治死」：原文是命令式，表示這是信徒該遵行の責任，也表示這需要信徒運用意志來執行。「地上の肢體」：一指身體の生理與飲食需求，對此，信徒必須『攻克己身，叫身服我』（參林前9：27），叫身體の需求受到約束；『地上の肢體』又指被私慾敗壞了の舊人（參弗4：22），對此，信徒必須『向罪當看自己是死の』，不容罪在身子上作王，也不將肢體獻給罪作不義の器具（參羅6：11-13；加5：24）。「就如」：表明本節所列舉於下の種種敗德，就是出自『地上の肢體』：（1）「淫亂」：泛指婚姻外一切不正當の性關係。（2）「污穢」：指凡會污染人の耳朵、心思、情感、信仰等の事，包括一切邪惡和不潔の欲望。（3）「邪情」：導人於亂の情慾、性欲⋯（參羅1：26-28）傾向。（4）「惡慾」：指無法控制、勢不可遏抑の邪惡慾念。（5）「貪婪」：永不滿足の佔有慾，包括對財物上の貪得無厭，和性慾等一切慾望の無止境の追求。
「貪婪就與拜偶像一樣」：貪婪會引人遠離上帝，而追求上帝之外の人事物，不知不覺淪為它們の奴隸，所以說貪婪與拜偶像一樣。異端教訓叫人要克制肉體の情慾，結果卻是毫無功效（參西二23），然則保羅為甚麼也叫信徒要『治死地上の肢體』呢？其分別點乃在於：異端教訓是叫人從外面の生活行為，藉遵守規條來克制人裡面の情慾；而保羅の教訓是叫信徒藉上帝在人靈裡の生命，先影響到人の心思（魂），再進而影響人の肢體。異端教訓是由外向內，保羅の教訓是由裡朝外。⋯“要治死”，表示這種治死の經歷，需要信徒用意志抉擇，所以使徒才這樣勸勉他們。因為信徒雖然在地位上已經與基督同死，但要將這同死の歷史事實，變成本身の經歷時，需要信心承認主所成就の事實，看自己是死の，並用意志揀選聖神（聖靈）の意思，棄絕肉體の要求。── 陳終道《新約書信讀經講義──歌羅西書》⋯對付肉體の情慾，務必攻克己身，叫身服我⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄟ目の，希望咱大家彼此勉勵。
默想經文：
親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。（彼前2：11；林前9：26-27a）
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