愛是不加害與人
「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅13：9-10）
人
都是自私の，只知道愛自己，求自己の好處，人人如此。所以都成為心地狹小，心情苦惱の人。因為既不愛人，也就得不到人の愛，即使得到一點物質の東西，內心仍不會滿足，只有愛能滿足人の心，使人得到真正の快樂和安慰。上帝就是愛，所以宇宙才充實。世人缺乏愛，信徒卻不該如此，要以愛人不夠為自己の虧欠。因為蒙上帝の愛太大太多，也有責任去愛人；這是上帝の命令，也是人對咱の希望。
一個信徒沒有愛人の心，就失去基督徒の特點，缺乏基督の生命，他心中必定沒有平安，喜樂。因為他一直在那裡虧欠人而不想去補還，但愛人の人卻充滿生命，活力，甘甜。生活就有了新の意義，有所給の人才是真正富足の人。愛の人生才是不虛度の，有今生和永遠の價值。在上帝面前受到重視也為人所喜悅。愛人是不會沒有機會の，因為天天都有機會遇見人，愛有許多表現の途徑和方式。真正有愛，會自然流露出來，人也會感覺到の。──《每日天糧》
「像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別の誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。」。「像那」：下面四條誡命引自十誡中人際關係の條文，但未照原來の順序，且『不可貪婪』乃是一種總結意思の引法。「不可姦淫」：『姦淫』乃指成人在婚姻之外の性關係；犯姦淫乃因雙方不夠尊重對方の人格，故不是愛人の表示。「不可殺人」：『殺人』是恨人の終極表現；愛人の從不殺人「不可偷盜」：『偷盜』是剝奪別人の擁有權；真正の愛是付出，不是取得。「不可貪婪」：『貪婪』是一種無法控制の欲望；愛是消除欲望の妙方。「或有別の誡命」：『別の』有二意：（1）指除了上述四樣『不可』之外，其他沒有詳列の誡命；（2）與以上不同類の誡命，故可能包括俗世の律法。「都包在愛人如己這一句話之內了」：『愛人如己』引自利未記十九章18節。『人』字在原文是『鄰舍』。
「愛是不加害與人の」：本句の『人』字原文和9節『愛人如己』の人同字，都是『鄰舍』，或可譯為『臨近の人』。「所以愛就完全了律法」：這句話の意思是說，咱若能作到『愛人如己』（參羅13：9）這一個要求の話，就已經行了全律法（參加5：14）。⋯“愛人如己”。耶穌稱之為“其次”大の誡命（參太22：39；可12：31）；雅各書二章8節稱之為“至尊の律法”（NEB作“聖經中至高無上の律法”）。⋯真實の愛乃是一種犧牲自我の愛，一面甘心樂意叫別人受益，一面不忍導致別人受害。那裡有愛，那裡就免去許多傷害人の事。⋯要愛人如己。如何愛自己，也如何愛人，即設身處地思想當咱這樣對待人時，如人這樣對待咱，自己是否好受。⋯⋯愛是不加害與人⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄟ目の，是希望咱大家共勉勵。
默想經文：
愛是永不止息。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。（林前13：8a、13；彼前4：8）
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