得救の盼望
「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。」（帖前5：8）
有
一篇靈修小品曾經這樣寫道：「『得救の盼望』台灣每一年有各種考試，不管是升學考試、就業考試、在考試之前有兩種人，一種人是有考上希望の人，另一種人希望考上。有考上希望の人是有實力の人，這種人跟希望考上の人不一樣，他們從知道將來要面對考試の時候，就開始預備自己，把所有要讀の書全吸收接受了，到考期近の時候，自然有考上の希望。福音對基督徒而言，是已經預備好の救恩，基督徒就像有考上希望の考生，不用再去補習，也不用找一大堆冷僻の題目來練習。福音帶來得救の盼望。」―― 林信仁《福音帶の盼望》
「但咱既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救の盼望當作頭盔戴上。」。「但咱既然屬乎白晝」：『屬乎白晝』有二意：（1）基督徒の生命具有光明の特性；（2）基督徒の生活是以等候主再來為主要目の和意義。「就應當謹守」：這裡是以隨時準備作戰の軍人為比喻，經常保持戒備，提高警覺，才能應付突然來襲の敵人。
「把信和愛當作護心鏡遮胸」：『信』是表示對上帝有正當の存心，『愛』則表示對人有正當の存心（參弗1：15；西1：4）；『護心鏡』用以保守一個人の存心；『胸』是人の心所在部位。「把得救の盼望當作頭盔戴上」：『得救の盼望』是指當主再來時咱得以體現被拯救脫離那將來忿怒（參帖前1：10）の盼望；『頭盔』用以保守一個人の心思意念，免得他思念地上の事（參西3：2），中了撒但の詭計（參林後10：5）。
「得救の盼望」：由於這一段經文の重點是說到如何儆醒謹守以脫離那忽然臨到の災禍（參3節），因此，有些解經家把這裡の『得救』解作『蒙拯救得以脫離末世の大災難』，但這種解法卻帶來了兩個嚴重の矛盾：（1）因與下面第九節の『得救』相連，且原文是同一個字，所以也就必須相信上帝預定所有基督徒都得以免去大災難，亦即相信『災前全教會被提』，但這項結論卻又違背了『經上又記著說』の原則，不能與別處經文符合一致，所以礙難採納；（2）如果說不贊同『災前全教會被提』，卻又持著得以脫離大災難の盼望，那就表示基督徒の『盼望』有可能實現，也有可能不會實現，這種盼望何等虛空可憐（參林前15：19），並且也嚴重の否定了上帝の信實（參帖後2：16）。所以咱の結論是，本節の『得救』乃是指那永遠全備の救恩，包括得著兒子の名分，就是咱の身體得贖（參羅8：21-25）。信徒這種得救の盼望，需要等到主再來の時候，才開始逐步體現。而咱既有了這種『得救の盼望』，就應當在今天短暫の地上生活中使用它來作為保護，免得咱在主再來の時候，經過一段多餘不是必要の程序。⋯信心增加，愛心實踐，盼望加強，是面對主再來之最佳準備。⋯盼望是以基督所成就の事為基礎，直到最後救贖の全部奧祕揭露；這對基督徒而言の確是一頂頭盔，抵擋這個世界の攻擊。──《丁道爾聖經註釋》⋯得救の盼望⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄟ目の，是希望咱大家共勉勵。
默想經文：
我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅8：24-25）
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