大衛數點民數
大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們。」（21：17）
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們繼續研讀歷代志上第二十一章到第二十二章。歷代志上第二十一章記載大衛數點民數──在撒母耳記下，這件事發生在大衛的晚年，是列在一連串不幸的事件之後（參撒下24），而在歷代志上，這事給擺在大衛的宗教貢獻之中，標誌著他事業的高峰；前者強調的是大衛的失敗，後者則著重大衛如何購買基址好作建築聖殿之用；作者這樣做，並不是因為他相信大衛是完美無瑕的人，而是因為當他編寫歷代志時，撒母耳記與列王紀早已是猶太人所認識的了。話說撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們（這裡歷代志作著聲明是出於撒但的攻擊，撒母耳記下則按照猶太人的習慣，認為這事最終是出於耶和華（參撒下24：1），有祂的准許才可發生，「撒但」：名字的意思是「控告者」，有神允許才能對人類作有限度的攻擊（參伯2：1-8）。另一方面，歷代志作者的用意是要保存衛完美的形像。）。大衛就吩咐約押和民中的首領說：「你們去數點以色列人，從別是巴直到但，回來告訴我，我好知道他們的數目。」（大衛這樣做的動機聖經沒有說明。在舊約，通常數點民數的目的有：１．統計軍隊預備作戰（參民1-2）；２．徵收捐稅（參出30：11-16）；３．挑選苦工（參王上5：13-17）上述三個理由都不適用於這裡，顯然大衛是要了解自己治權的大小，因而下令進行這次人口普查。「以色列人」：原文作「以色列」。）約押說：「願耶和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王啊，他們不都是你的僕人嗎？我主為何吩咐行這事，為何使以色列人陷在罪裡呢？」約押亦反對此次行動，勸諫大衛不要限制神的祝福。但王的命令勝過約押。約押就出去，走遍以色列地，回到耶路撒冷，將百姓的總數奏告大衛：「以色列人拿刀的有一百一十萬；猶大人拿刀的有四十七萬。」惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令（這裡人口的數目與撒母耳記下的記載稍有出入（參撒下24：9）。 「利未人和便雅憫人」：以色列人口的總數向來不包括利未人 （參民1：49、2：33）。這次沒有數算便雅憫人，大概是因為會幕停留在這支派範圍內的緣故。）。神不喜悅這數點百姓的事，便降災給以色列人。 大衛禱告神說：「我行這事大有罪了！現在求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。」。（參代上21：1-8）
本段是本章的中心，目的是要表明聖殿是贖罪的地方，是存心悔改的人與施恩的神相會的地方。──耶和華吩咐大衛的先見迦得說：「你去告訴大衛說，耶和華如此說：『我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。於是，迦得來見大衛，對他說：耶和華如此說：你可以隨意選擇： 或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被敵人的刀追殺三個月；或在你國中有耶和華的刀，就是三日的瘟疫，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你要想一想，我好回覆那差我來的。 』」大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」於是，耶和華降瘟疫與以色列人，以色列人就死了七萬（「死了七萬人」：有學者認為在瘟疫中死了的人大概與押沙龍及示巴的叛變有關，終在瘟疫中受到懲罰（參撒下15：10、20：1）。）。神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這災了，吩咐滅城的天使說：「夠了，住手吧！」那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場那裡。大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上（「耶和華的使者站在天地間，手裡有拔出來的刀」：這是聖經中一幅刻劃神審判的典型圖畫（參創3：24；民22：31；申32：41；書5：13；賽34：5-6；啟14：14-20）。）。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。大衛禱告神說：「吩咐數點百姓的不是我嗎？我犯了罪，行了惡，但這群羊做了什麼呢？願耶和華─我神的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，降瘟疫與他們（「我犯了罪」：可作「我這作牧人的犯了罪」。）。」耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇；大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了（「耶布斯人阿珥楠」撒母耳記下：「亞勞拿」（參撒下24：16）， 有學者認為他是耶布斯的廢王（參代上11：4-7）。）。大衛到了阿珥楠那裡，阿珥楠看見大衛，就從禾場上出去，臉伏於地，向他下拜。大衛對阿珥楠說：「你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」阿珥楠對大衛說：「你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭。這些我都送給你。」大衛王對阿珥楠說：「不然！我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。」於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠（「六百舍客勒金子」：是購買整座山的價錢，當然比禾場本身的地價高（參撒下24：24）。）。大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。耶和華吩咐使者，祂就收刀入鞘。那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。作者解釋大衛為什麼把祭祀的中心由基遍遷到耶路撒冷──摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處；大衛原想去基遍獻祭求問神，只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。因見此異象而領悟到此地乃獻祭的地方。（參代上21：9-30）
歷代志上第二十二章記載大衛預備建殿，本章一方面接續上文敘述建殿的經過，另一方面是要介紹所羅門。──大衛說：「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」建殿的人力物力：大衛吩咐聚集住以色列地的外邦人，從其中派石匠鑿石頭，要建造神的殿（「外邦人」：徭役制度始於大衛；他的大臣中就有亞多蘭負責掌管「服苦的人」（參撒下20：24）。日後所羅門大興土木，連以色列人也徵用了（參代下2：1-2）。「鑿石頭」：考古學發現以色列人自大衛──所羅門時代開始，建築時採用曾經刻鑿的方塊石頭。）。大衛預備許多鐵做門上的釘子和鉤子，又預備許多銅，多得無法可稱；又預備無數的香柏木，因為西頓人和推羅人給大衛運了許多香柏木來（「銅」：來自被征服的國家 （參代上18：8、11） ， 也可能是採自紅海附近的銅礦「鐵」：在地中海中部（撒丁島附近鳥嶼）出產。鑑於該處是非利士人的老家，大衛可能由他們手上取得原料及製造鐵器的技術（參撒上13：19-22；代上18：1）。「多得無法可稱」：本段有許多類似字眼，例如：「無數」、「許多」、「甚多」，為要強調聖殿的價值。「香柏木」：產於利巴嫩，為最上乘的建築材料。）。大衛說：「我兒子所羅門還年幼嬌嫩，要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國；所以我要為殿預備材料。」於是，大衛在未死之先預備的材料甚多。這裡解釋大衛之所以準備這樣多的物資，是因為恐怕所羅門年紀尚幼，難以籌措建殿的需要；至於所羅門執政時的年紀是多少則沒有交代。無論如何，大衛和所羅門二人必定共同執政一段時間。（參代上22：1-5）
大衛囑咐所羅門建殿──大衛召了他兒子所羅門來，囑咐他給耶和華─以色列的神建造殿宇，對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華─我神的名建造殿宇， 只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（即太平之意）（「所羅門」：來自希伯來文「平安」一字；但「太平的人」則來自「安息」。同樣「我必使他安靜」應作「我必賜他安息」。「安息」這有關聖殿的重要觀念，在作者描述下成為所羅門與生俱來的特質；而「平安」和「康泰」（原文作「安靜」）是安息的實際現象。）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照祂指著你說的話，建造耶和華─你神的殿。但願耶和華賜你聰明智慧，好治理以色列國，遵行耶和華─你神的律法。你若謹守遵行耶和華藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶。我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，你還可以增添（ 「我在困難之中」：可作「盡力」（參代上29：2）。）。你有許多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各樣工的巧匠，並有無數的金銀銅鐵。你當起來辦事，願耶和華與你同在。」本段記載大衛向所羅門重述神給他建造聖殿的應許，在文學技巧上與申命記31章至約書亞記1章相似（參申31；書1）。與歷代志上17章比較，本段加添了神拒絕大衛請求的原因 （參17：1-6），大衛囑咐所羅門努力建殿，語氣仿似摩西囑咐約書亞帶領以色列人進入應許地，二者有相同的格式：１．保證神會幫助 ── 「願耶和華與你同在，使你亨通」、「 賜你聰明智慧」（參申31：6、 8、23；書1：5、 9）；２．勉勵── 「你當剛強壯膽；不要懼怕，也不要驚惶」（參申31；7-8、23；書1：6-7、9）；３．委任 ── 「建殿」、「治國」（參申31：14、23；書1：7-9）。大衛囑咐國中領袖襄助建殿──本段說話的格式亦和上文相同。大衛又吩咐以色列的眾首領幫助他兒子所羅門，說：「耶和華─你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因祂已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與祂百姓面前制伏了。現在你們應當立定心意，尋求耶和華─你們的神；也當起來建造耶和華神的聖所，好將耶和華的約櫃和供奉神的聖器皿都搬進為耶和華名建造的殿裡。」（參代上22：6-19）…當大衛眼見百姓受苦時心中實有不忍，從大衛的禱告可以體會大衛的悔意何等懇切（21：17）。他祈求神向他和他的父家施行懲罰，而不要使民眾受災，可見大衛知錯而認錯，且願意承擔錯的後果。這正是我們所要學習的。本周亦是主耶穌受難週，讓我們來研讀主耶穌被釘在十字架上與死在十字架上的過程，當主耶穌被釘在十字架上所說的最後七句話，這七句話被稱為『十字七言』，其中一半見於約翰福音19章。這七句話的先後次序大概如下：
１『父啊！赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。』（參路23：34）
２『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』（參路23：43）
３『母親，看你的兒子！ ...... 看你的母親！』（參約19：26-27）
４『我的神！我的神！為什麼離棄我？』（參太27：46；可15：34）
５『我渴了。』（參約19：28）
６『成了！』（參約19：30）
７『父啊！我將我的靈魂交在你手裡。』（參路23：46；另參約19：30）
從這七言中主耶穌有禱告、應許和囑咐，便顯示主耶穌為世人救贖的工作已在十字架上完成。這也提供研讀主耶穌被釘在十字架上與死在十字架上的過程。
願主耶穌的愛常常激勵我們。學習大衛，大衛雖未能親自為神建殿，卻積極地為建殿而作出努力。預備物料（參代上：1-4）：石頭、銅、鐵、木材等，於大衛在位時已開始搜集，因為大衛心目中，聖殿必須巍峨美麗，以表彰神的崇高與榮耀。所以我們要將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；我們如此事奉乃是理所當然的（參羅12：1）也唯有這樣才像活石才有資格被建造成為靈宮。作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。（參彼前2：5）……本周與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。（提後2：20-21）
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