穎奇（Ying-Chi）的部落格

利未人的組織

「他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務，並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。」（代上23：28-32）

歷代志上第二十三章到第二十七章是一個段落，因此本週研讀歷代志上第二十三章到第二十七章。歷代志上第二十三章記載大衛為建造聖殿而作的準備，並不只是在物質方面，更重要是儲備主持聖殿禮拜的人員：話說大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。──所羅門作王其實是在大衛整頓利未人之後。換句話說，大衛作好了一切建殿的準備工夫，最後才讓所羅門作王去執行建殿。──利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次（大衛將利未人…原文：大衛將利未人分了班次。利未人組織可分為四組：１．管理聖殿事務的；２．士師和官長；３．守門的；４．樂團。利未人的家譜──革順的子孫：革順的子孫有拉但和示每。拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長（「拉但」：革順的兒子是立尼（參代上6：17）；拉但可能是立尼子孫中較著名的一位。「示每」：並非革順的兒子。）。示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。哥轄的子孫：哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠。至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。摩西的兒子是革舜和以利以謝。革舜的長子是細布業；以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。以斯哈的長子是示羅密。希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。米拉利的子孫：米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了他們為妻。 母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人（這裡利未人的家譜，值得注意的有下面三點：１．家譜內大部分名字在歷代志上6章已有記載 ， 但也有新加的名字，可能是來自別的資料；２．如果把各代加起來，內中人數並不足以從革順那一代數算至大衛的時代，故此「兒子」可能只是子孫的意思，「甲的兒子是乙」並不一定表明甲乙有父子的關係；３．家譜所列的都是屬第一類（管理聖殿事務）的利未人。）。以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。利未人管聖殿的職務──大衛說：「耶和華─以色列的神已經使祂的百姓平安，祂永遠住在耶路撒冷。」利未人不必再擡帳幕和其中所用的一切器皿了。照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務，並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。（參代上23）

歷代志上第二十四章記載祭司的班次與利未人的班次──聖殿的事奉是以祭司為主（參代上23：28、32），而祭司的二十四班次亦與利未人的編制平行。──亞倫的兒子：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次（亞倫原來有四個兒子，長次二子因得罪神而早死（參利10：1-7），故亞倫死後，由三子以利亞撒接任為大祭司（參民20：22-29）。日後祭司皆出自以利亞撒及亞倫幼子以他瑪的譜系。大衛時的撒督乃以利亞撒的嫡傳大祭司；可是，不知何時何故，大祭司的職任轉至以瑪家，此派系的大祭司中已知的有以利（參撒上1：9；代上6：4-8），及其後人亞希米勒（參撒上21：1），亞比亞他（撒上22：20）和亞希米勒。大衛承認撒督和亞希米勒同為大祭司，此事似乎不合乎摩西的律法。無論如何，亞比亞他後來因與亞多尼雅合謀篡位而被黜（參王上2：26-27、35）， 只剩下撒督派系的大祭司了。另一種說法認為亞希米勒並非出自以他瑪家，因他的曾祖父亞希突（參撒上22：20）似乎與撒督之父 （參代上6：8） 同屬一人，如此，亞希米勒亦出自以利亞撒家，但代表以他瑪家的祭司。）。以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；都掣籤分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫）「在聖所和神面前作首領的」：應作「神聖的官長」和「神的官長」，二者皆是聖殿英明領袖的稱呼。）。作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立（「耶何雅立」：兩約之間帶領猶太人脫離外邦管轄的瑪加比家族乃來自此族。），第二是耶大雅， 第三是哈琳，第四是梭琳，第五是瑪基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亞比雅，第九是耶書亞，第十是示迦尼，第十一是以利亞實，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麥，第十七是希悉，第十八是哈闢悉，第十九是毘他希雅，第二十是以西結，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。這就是他們的班次，要照耶和華─以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。──利未人的班次。這裡的名字大部分已在歷代志上23章中出現了（參代上23：6-23），新的名字顯示寫作的時期又晚了一代，因此有學者認為這些是後人補上去的。作者有意把利未人分成二十四班次，配合祭司的編制，可是真正的分配究竟如何則不得而知了…。（參代上24）

歷代志上第二十五章記載聖殿的樂團──大衛和眾首領分派亞薩、希幔，並耶杜頓的子孫彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌（原文作說預言）。他們供職的人數記在下面：亞薩的兒子撒刻、約瑟、尼探雅、亞薩利拉都歸亞薩指教，遵王的旨意唱歌（「人數」：可作「名單」。）。耶杜頓的兒子基大利、西利、耶篩亞、哈沙比雅、瑪他提雅、示每共六人，都歸他們父親耶杜頓指教，彈琴，唱歌，稱謝，頌讚耶和華。希幔的兒子布基雅、瑪探雅、烏薛、細布業、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亞他、基大利提、羅幔提‧以謝、約施比加沙、瑪羅提、何提、瑪哈秀；這都是希幔的兒子，吹角頌讚。希幔奉神之命作王的先見（「吹角頌讚」：原文作「高舉角」。解釋有二：１．神高舉希幔；這與下半節希幔有眾多子女一句互相呼應，因為古人以多子多女為福氣。２．神高舉希幔家族。「奉神之命」：又可作「奉神的應許」；「王的先見」：這是三家領袖皆有的銜頭（參代下29：30、 35：15）。）。神賜給希幔十四個兒子，三個女兒，都歸他們父親指教，在耶和華的殿唱歌、敲鈸、彈琴、鼓瑟，辦神殿的事務。亞薩、耶杜頓、希幔都是王所命定的。他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華；善於歌唱的共有二百八十八人（利未人的另一項任務是負責音樂崇拜，他們的名字在前面的經文已有提及。他們來自三個家族，共二百八十八人 ，分為二十四班，每班十二人。他們的職務有：１．用音樂帶領百姓敬拜神、２．作先知（「唱歌」原意是「說預言」，）和３．辦理聖殿的事務。三家利未人中，似乎以希幔家較為顯赫。）。這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了班次。掣籤的時候，第一掣出來的是亞薩的兒子約瑟。第二是基大利；他和他弟兄並兒子共十二人。 第三是撒刻；他和他兒子並弟兄共十二人。 第四是伊洗利；他和他兒子並弟兄共十二人。第五是尼探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。第六是布基雅；他和他兒子並弟兄共十二人。第七是耶薩利拉；他和他兒子並弟兄共十二人。第八是耶篩亞；他和他兒子並弟兄共十二人。第九是瑪探雅；他和他兒子並弟兄共十二人。第十是示每；他和他兒子並弟兄共十二人。第十一是亞薩烈；他和他兒子並弟兄共十二人。第十二是哈沙比雅；他和他兒子並弟兄共十二人。第十三是書巴業；他和他兒子並弟兄共十二人。 第十四是瑪他提雅；他和他兒子並弟兄共十二人。第十五是耶利摩；他和他兒子並弟兄共十二人。第十六是哈拿尼雅；他和他兒子並弟兄共十二人。第十七是約施比加沙；他和他兒子並弟兄共十二人。第十八是哈拿尼；他和他兒子並弟兄共十二人。第十九是瑪羅提；他和他兒子並弟兄共十二人。 第二十是以利亞他；他和他兒子並弟兄共十二人。第二十一是何提；他和他兒子並弟兄共十二人。第二十二是基大利提；他和他兒子並弟兄共十二人。第二十三是瑪哈秀；他和他兒子並弟兄共十二人。第二十四是羅幔提‧以謝；他和他兒子並弟兄共十二人。（參代上25）

歷代志上第二十六章記載聖殿的門警與士師和官長──聖殿的守衛也按照慣例分為三族：１．可拉族的米施利米雅：可拉族亞薩的子孫中，有可利的兒子米施利米雅（「亞薩」：可拉族出自哥轄家（參代上6：22），而亞薩出自革順（參代上6：39-43），因此這裡的「亞薩」應作「以比雅撒」（參代上9：19）。）。米施利米雅的長子是撒迦利亞，次子是耶疊，三子是西巴第雅，四子是耶提聶，五子是以攔，六子是約哈難，七子是以利約乃。米施利米雅的兒子和弟兄都是壯士，共十八人。２．俄別以東的長子是示瑪雅，次子是約薩拔，三子是約亞，四子是沙甲，五子是拿坦業，六子是亞米利，七子是以薩迦，八子是毘烏利太，因為神賜福與俄別以東。他的兒子示瑪雅有幾個兒子，都是大能的壯士，掌管父親的家。示瑪雅的兒子是俄得尼、利法益、俄備得、以利薩巴。以利薩巴的弟兄是壯士，還有以利戶和西瑪迦。這都是俄別以東的子孫，他們和他們的兒子並弟兄，都是善於辦事的壯士。俄別以東的子孫共六十二人（學者根據下列理由，認為有關俄別以東的記載是後人的補編：利未人的族譜中並無提及他；他的子孫遠比其他兩族為多。）。３．米拉利族的何薩：米拉利子孫何薩有幾個兒子：長子是申利，他原不是長子，是他父親立他作長子。次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亞。何薩的兒子並弟兄共十三人。這些人都是守門的班長，與他們的弟兄一同在耶和華殿裡按班供職。他們無論大小，都按著宗族掣籤分守各門。掣籤守東門的是示利米雅；他的兒子撒迦利亞是精明的謀士，掣籤守北門。俄別以東守南門，他的兒子守庫房。書聘與何薩守西門，在靠近沙利基門、通著往上去的街道上，班與班相對。每日東門有六個利未人，北門有四個，南門有四個，庫房有兩個，又有兩個輪班替換。在西面街道上有四個，在遊廊上有兩個（「遊廊」：這字原非希伯來文，故此意思不詳。根據死海古卷中的「聖殿古卷」，這字用於新約時代的聖殿時，是指聖殿朝西的桂林，就是獻祭的地方。）。以上是可拉子孫和米拉利子孫守門的班次。士師和官長──利未人亦有被分派負責政務的。…聖殿的官吏，他們分別來自革順族和暗蘭族；彼此的職務並不一樣，前者管理聖殿的奉獻和器皿，後者管理「分別為聖」的器物材料。…治民的官吏，利未人除了管理聖殿外也參與社會的行政。歷史上利未人充當民間官吏是較後期的事情（參代下19：8-11；尼11：16），故此有學者認為此段乃後人的補述…。（參代上26）

歷代志上第二十七章記載大衛的政府組織──這章是在大衛事蹟的末後，綜述大衛的政府組織。──首先記載軍隊：以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，週年按月輪流，替換出入服事王。正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。三月第三班的班長（原文作軍長）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人（「亞撒黑」：事實上他在大衛統一全國前已經去世（參撒下2：18-23），可能是由於他的兒子當了班長，所以連他也記錄在一起。）。五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。大衛時的以色列國有二十八萬八千訓諫有素的兵士（民兵），每人每年只需服役一個月，換句話說，常備軍部隊只有二萬四千人。以色列到底是蕞爾小國，要經常維持龐大的軍隊不是國家能力所能負擔的。這十二班的班長都是大衛的勇士（參代上11：11-47）。──接著記載各支派的總督：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶，管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毘大雅的兒子約珥；管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領（大衛時行政區域的劃分仍是沿用傳統支派的疆界，但在各支派族長之外另設總督。聖經沒有交代這些總督的職責，不過他們和本段的名單顯然是與大衛數點民數一事有關（參代上21）。名單內找不到亞設和迦得支派，可能性有二：１．當時尚未有足夠時間去完成該項統計；２．作者有意保留十二這數字，但由於列舉了利未支派，瑪拿西支派又已分成了兩個「半支派」，不得不把亞設和迦得支派刪去了。）。──還記載大衛的管家…大衛除了把國家轉弱為強外，自己也蒙神祝福，獲得不少田產物業。他推行各樣建設，卻未有徵收重稅，一方面是得外國進貢的幫補，另一方面他的田產豐富，王家能自供自給，也就不必增加人民的負擔了。──最後記載大衛的顧問：大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴（「王的陪伴」：其他經文作「王的朋友」（參撒下15：37；16：16；王上4：5）。從埃及的資料看來，此乃古代內廷高官的職銜，相當於總統或皇帝的顧問、特別助理。）。亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。（參代上27）

大衛不但是一個詩人、戰士，他治理的才能亦非常突出。整頓利未人的組織，設立聖殿的樂團，藉敬拜把國家帶入神的同在，亦藉著君王的職份，把國家帶入井然有序的治理。利未人忠於職守的表現（參代上23：28-32…），提醒我們對事奉工作也當心存順服，以事奉神為我們至高的目標。…而且我們有復活的盼望，將來我們的身體都要被改變成為完全的、不死的、屬靈的、不朽壞的、榮耀的、明亮如天上的星。不再飢餓、也不再渴，不再冷、也不再疲憊，沒有羞辱、沒有痛苦，也沒有任何脆弱阻擋，和基督榮耀的身體相似（參林前15：51-54；啟21：4；22：5；腓3：21）。所以常常竭力多做主工；因為知道，我們的勞苦在主裏面不是徒然的（參林前15：58b）。……本周與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。（詩16：5-11）