穎奇（Ying-Chi）的部落格

心靈和誠實敬拜

他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」那時，耶和華的殿有雲充滿。（代下5：12-13）

週繼續研讀歷代志下第三章到第五章。歷代志下第三章記載所羅門建造聖殿──歷代志作者明顯地，是以列王紀資料為藍本（參王上6-7）。但內容稍有不同：１．篇幅比較簡短；２．有關聖殿一些設備的數字則較大，可能作者有意強調聖殿的華麗；３．就文學技巧來說，作者把聖殿描述為新造的會幕。──建殿地點、時間：話說所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。所羅門作王第四年二月初二日開工建造（歷代志作者指出：聖殿雖然是簇新的建築，卻不是座落於寂寂無名的地方，因為聖殿山就是摩利亞山──亞伯拉罕獻以撒的地方，又是大衛獻祭贖罪的禾場。由此可見這是：１．停止殺戳的地方；２．獻祭的地方；３．神向人顯現的地方（參創22：11-13、15；代上21：15,、26）。「初二日」：有學者認為這是日後文士多抄了上去的（參王上6：1）。）。──聖殿的大小：所羅門建築神殿的根基，乃是這樣：長六十肘，寬二十肘，都按著古時的尺寸（「按著古時的尺寸」：以色列人曾同時使用兩種量度系統。歷代志作者在此聲明書中所用的是不復使用的量度系統。）。殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裡面貼上精金（「高一百二十肘」：這顯然是文士抄寫之誤，殿高只有三十肘（參王上6：2）。）。大殿的牆都用松木板遮蔽，又貼了精金，上面雕刻棕樹和鍊子；又用寶石裝飾殿牆，使殿華美；所用的金子都是巴瓦音的金子（「松木」 ： 按列王紀的記載，松木只用來鋪地板，其他裝飾用的是香柏木（參王上6：15）。「巴瓦音」：這字的意思不詳，一般學者認為是地名（有以為是位於亞拉伯的東北）。但即使在歷代志作者的時代，可能已無人知道這地確實位於何方，此字已變成精金的代了。）。又用金子貼殿和殿的棟梁、門檻、牆壁、門扇；牆上雕刻基路伯。殿內設備──至聖所：又建造至聖所，長二十肘，與殿的寬窄一樣，寬也是二十肘；貼上精金，共用金子六百他連得（是一間長闊高俱為二十肘的房間。「六百他連得」：即一萬八千公斤。）。金釘重五十舍客勒。樓房都貼上金子。──基路伯：在至聖所按造像的法子造兩個基路伯，用金子包裹。兩個基路伯的翅膀共長二十肘。這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。那基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿那邊的牆；那一個翅膀也長五肘，與這基路伯的翅膀相接。兩個基路伯張開翅膀，共長二十肘，面向外殿而立。又用藍色、紫色、朱紅色線和細麻織幔子，在其上繡出基路伯來（基路伯是天使的一種，至聖所內到處都有他們的圖像：１．作為法櫃以上施恩座的支柱（參撒上4：4）；２．巨大直立包金的木雕（參王上6：23-28）；３．至聖所門上的圖像（參王上6：32）。「幔子」：舊約聖經其他地方從沒有明言聖殿的至聖所前有一幔子把它與聖所分隔開來，列王紀反倒記載它有一扇木造包金的門（參王上6：31-35）。歷代志的作者提到幔子，有可能是受了會幕設計的影響（參出26：31；36：35），對列王紀的記載作出補充。）。 ──製造銅柱：在殿前造了兩根柱子，高三十五肘；每柱頂高五肘（有關這兩條銅柱的位置，學者有不同的意見：有的認為它們只是聖所門口作裝飾用的柱子，有的認為它們是殿屋前兩根獨立的柱子，用途有二：１．在神殿前作記念；２．標明柱後乃神聖區域，是一般百姓不能進入的地方。「三十五肘」：列王紀是十八肘（參王上7：15），學者對數字的差異提供有下列答案：１．列王紀的才是正確的，歷代志作者往往為了強調聖殿的宏偉而把數目字誇大了； ２．歷代志作者把柱子的高度（十八肘），柱圍（十二肘）和柱頂的高度（五肘）加在一起：３．歷代志作者採用了不同的資料。不過，由於聖殿本身才不過高三十肘，要是說屋前豎有兩根高三十五肘的粗銅柱，按理是不大可能的，所以「三十五」可能是抄寫之誤。）。又照聖所內鍊子的樣式做鍊子，安在柱頂上；又做一百石榴，安在鍊子上。將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。（參代下3）

歷代志下第四章記載製造銅壇、銅海和聖殿各樣金器的工程──銅壇：他又製造一座銅壇，長二十肘，寬二十肘，高十肘（「長二十肘」：這是祭壇底座的大小（參結43：13-17）。）。──銅海：又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘；海周圍有野瓜（原文作牛）的樣式，每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上；有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾向內；海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容三千罷特；又製造十個盆：五個放在右邊，五個放在左邊，獻燔祭所用之物都洗在其內；但海是為祭司沐浴的（安放在殿右邊的「銅海」是所羅門的新設計，大概仿效自古代近東神廟的建築。它的實際用途是供祭司「沐浴」。當然，祭司不可能真的在光天化日大庭廣眾前沐浴，而且「銅海」也是相當的深（五肘），何況猶大山地的水是那樣珍貴，所以「沐浴」大概只是一種宗教禮儀上的潔淨禮。「三千罷特」：只有二千罷特（參王上7：26）。數目的差異可能是由於被擄歸回後以色列人的罷特單位有所改變，容量只有先前的三分之二）；或是滿載的容量與通常容量之別。）。──製造洗濯盆、燈臺與院子：他又照所定的樣式造十個金燈臺放在殿裡：五個在右邊，五個在左邊；又造十張桌子放在殿裡：五張在右邊，五張在左邊；又造一百個金碗；又建立祭司院和大院，並院門，用銅包裹門扇；將海安在殿門的右邊，就是南邊（為了實際照明的需要，金燈臺由原來會幕的一盞增至十盞。這裡的「桌子」，大概是用來放置金燈臺的。）。──總括上述所造的銅器：戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王做完了神殿的工。所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子和四百石榴，安在兩個網子上（每網兩行蓋著兩個柱上如球的頂）。盆座和其上的盆，海和海下的十二隻牛，盆、鏟子、肉鍤子，與耶和華殿裡的一切器皿，都是巧匠戶蘭用光亮的銅為所羅門王造成的，是在約但平原疏割和撒利但中間藉膠泥鑄成的。所羅門製造的這一切甚多，銅的輕重無法可查。所羅門又造神殿裡的金壇和陳設餅的桌子，並精金的燈臺和燈盞，可以照例點在內殿前。燈臺上的花和燈盞，並蠟剪都是金的，且是純金的；又用精金製造鑷子、盤子、調羹、火鼎。至於殿門和至聖所的門扇，並殿的門扇，都是金子妝飾的（本段所記載的各項，可能是後人根據列王紀上7章，對上述記載的補充（參王上7：39-50）。）。（參代下4）

歷代志下第五章記載所羅門建造聖殿完工──總結：所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡（歷代志作者再次強調聖殿的器皿，是所羅門的父親大衛王所分別為聖的。）。抬約櫃進殿──安放約櫃：那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。以色列眾長老來到，利未人便擡起約櫃（作者對約櫃及利未人特別重視（參代上13-16）。「那時，所羅門 …招聚」：這是作者慣用的筆法（參代上15：3）。「七月節」：即住棚節。七月原稱以他念月（參王上8：2）。）。祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來（「祭司利未人」：原文在這兩個名詞中間沒有連接詞，故此學者有下列解釋：１．整個詞語是一種通俗的說法，泛指聖殿內所有員工；２．詞語的重點在祭司上，利未人是指他們出身的支派；３．應在兩個名詞之間，補回連接詞（參王上8：4）。按第三種解釋，利未人把約櫃抬到殿內，再由祭司安放在至聖所，因為那裡，是只有祭司才獲准進入的地方（參民4：5-16；結44：10-14）。）。所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。祭司將耶和華的約櫃擡進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和擡櫃的槓。這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，（直到歷代志的作著的年代還在那裡。）約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。──感恩讚美：他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」那時，耶和華的殿有雲充滿（此段經文是列王紀所沒有的，裡面許多詞句與歷代志上16章的相同，可見歷代志作者寫下此段經文的目的，很可能是表示歷史重演了大衛奉迎約櫃入京的情景（參代上16）。「雲…榮光」：「雲」是「彩雲」，與「榮光」同樣指神臨格的榮耀（參出40：34-35）。換句話說，神已悅納所羅門所作的，並且已經居住在他所蓋造的聖殿中。）。甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。（參代下5）

上帝悅納雖然了所羅門為祂所建的聖殿，也真正以此聖殿為祂的居所。祂要住在祂喜悅的居所，也要住在祂百姓的中間，以他們的獻祭、敬拜、禱告為祂的居所（參代下5：13-14）。然而到了新約，耶穌說：「…時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。…那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂（參約4：21-23）。」這說明敬拜上帝，並不是注重外在的事物（如敬拜的地點）。因為上帝真正的居所，就是祂百姓在聖靈與真理之中的委身、敬拜與禱告。因此我們敬拜神，要用心靈和誠實敬拜。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

神是個靈（或無個字），所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。（約4：24）