穎奇（Ying-Chi）的部落格

屬靈的爭戰

                           他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。』（代下20：15）

禮拜研讀了歷代志下第十七章，這禮拜繼續研讀歷代志下第十八章到第二十章。歷代志下第十八章記載約沙法與亞哈結盟──本章內容與列王紀上22章同（參王上22）。但歷代志作者在事件的首尾都以約沙法為話題：約沙法蒙神賜福，國家富強，奈何政治軍事上亦曾受挫於亞蘭人。歷代志作者指出這是由於他與悖逆神的亞哈結親，並與他出戰，惹起神的忿怒之故，結果戰爭失敗，他又受到先知耶戶的指責（參代下19：2）。──約沙法與亞哈出擊亞蘭：話說約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。過了幾年，他下到撒瑪利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末（「結親」：約沙法的兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅（參代下21：6）。從政治的觀點看，約沙法其實沒有需要與北國結親以求安定，南國的國勢足夠應付北國的任何攻擊。「勸」： 原文與申命記13章的「引誘」同，表示亞哈的提議其實是引誘約沙法偏離神（參申13：6）。）。以色列王亞哈問猶大王約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」他回答說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。」約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：「我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。」約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」以色列王就召了一個太監來，說：「你快去將音拉的兒子米該雅召來。」以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」（參代下18：1-11）

約沙法與亞哈合攻基列拉末──米該雅與假先知：那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」米該雅說：」我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。」米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他說：「可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。」王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去（「牧人」：經常用來代表君王。整句的意思是：以色列王亞哈將會被殺，軍隊解散。「平平安安」：指戰事結束。）。』」以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語單說凶言嗎？」米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『去引誘他。』耶和華問牠說：『用何法呢？』牠說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！ 』現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了（「陣亡」：原文可譯作「進攻」。「進嚴密…藏躲」：指被敵軍擊敗。）。」 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：『 王如此說：把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。』」米該雅說：「你若能平安回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了；」又說：「眾民哪，你們都要聽！」 ──亞哈陣亡：以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」於是以色列王改裝，他們就上陣去了。先是亞蘭王吩咐車兵長說：「他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰」車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他（「呼喊」：可能是指約沙法在戰場向士兵所發出的口號。）。車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。 （參代下18：12-34）

歷代志下第十九章記載約沙法平安回耶京，應驗了米該雅的預言（參代下18：16b）。──約沙法見責：先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神（「耶和華的忿怒臨到你」：猶大此後屢受外敵侵襲的情況是與北國結盟之果（參代下20：1）。）。」──約沙法秉公治民：約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華─他們列祖的神；又在猶大國中遍地的堅固城裡設立審判官（約沙法一名的意思是「耶和華判斷」，約沙法人如其名，在內政上不獨以神的律法教化百姓（參代下17：7-9）， 更加強了摩西及大衛以來的司法制度（參申1：16；代上26：29）。「住在耶路撒冷」：表示約沙法再沒有往北國去。又出巡民間」：大抵指約沙法進一步改善內政，體察民情。「從別是巴直到以法蓮山地」：當時猶大的南北界，代表了全國。）， 對他們說：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，祂必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華─我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。」約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了（「就回耶路撒冷去了」：大抵指約沙法出巡各地，設立各城的審判官後返回耶京；或有古卷作「他們駐在耶路撒冷」，「他們」指耶京的審判官。）。約沙法囑咐他們說：「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」原來約沙法在每一個城裡都設立了審判官，在耶京則設有終審法庭，負責處理來自各城的疑難或上訴的案件。最高司法方面，分別由大祭司亞瑪利雅負責宗教案件、猶大族長中的西巴第雅管理民事及刑事案件。（參代下19）

歷代志下第二十章記載外敵入侵結束了約沙法治下的太平日子（參代下17：10）， 表示耶和華向約沙法發怒（參代下19：2）。──外敵的入侵：此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭（又作以東）那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜他瑪，就是隱基底（「摩押人」、「亞捫人」：在猶大的東面。「米烏尼人」：原文是「亞捫人」，這族人可能居於西珥，靠近以東。「亞蘭」：亞蘭在地理上離猶大很遠，且不是摩押等人的居地，「以東」較合理。三軍大概在米烏尼人住的地方匯合，然後從以東出發。「哈洗遜他瑪」：從經文看來是在隱基底附近的地方。「隱基底」：在死海西岸的中部。這裡顯示敵軍已踏足猶大領土。）。」向神悔改認罪──約沙法在禱告：約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華（「禁食」：表示向神悔過認罪，尋求祂的憐憫。）。約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，說：「耶和華─我們列祖的神啊，你不是天上的神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。我們的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？他們住在這地，又為你的名建造聖所，說：『倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。』從前以色列人出埃及地的時候，你不容以色列人侵犯亞捫人、摩押人，和西珥山人，以色列人就離開他們，不滅絕他們。看哪，他們怎樣報復我們，要來驅逐我們出離你的地，就是你賜給我們為業之地。我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」猶大眾人和他們的嬰孩、妻子、兒女都站在耶和華面前。（參代下20：1-13）

神垂聽約沙法與百姓的哀求──神的應許與安慰：那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔，瑪探雅的玄孫，耶利的曾孫，比拿雅的孫子，撒迦利雅的兒子雅哈悉。他說：「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。』『明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在（ 「洗斯坡」、「耶魯伊勒曠野前的谷口」：這些地方確實位置不詳，但顯然是在隱基底附近；後者是迎擊敵軍的重地，因自死海西岸至猶大山地是高達一千公尺（三、四千英尺），地勢陡峭的曠野，只有隱基底附近的峽谷可作進攻的通道。）。』」約沙法就面伏於地，猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。──約沙法倚靠神擊退外敵：哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的神（「哥轄族和可拉族」：可拉是哥轄的後裔（參代上6：22）。）。次日清早，眾人起來往提哥亞的曠野去。出去的時候，約沙法站著說：猶大人和耶路撒冷的居民哪，要聽我說：「信耶和華─你們的神就必立穩；信祂的先知就必亨通。」約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因祂的慈愛永遠長存！」眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。因為亞捫人和摩押人起來，擊殺住西珥山的人，將他們滅盡；滅盡住西珥山的人之後，他們又彼此自相擊殺（「提哥亞」：接近耶魯伊勒（參摩1：1）「伏兵」：大抵是天軍。敵人互相擊殺的例子屢見不鮮，（參出23：27； 書10：10。）。 猶大人來到曠野的望樓，向那大軍觀看，見屍橫遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物，在屍首中見了許多財物、珍寶，他們剝脫下來的多得不可攜帶；因為甚多，直收取了三日。第四日眾人聚集在比拉迦谷（就是稱頌的意思），在那裡稱頌耶和華。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日（「比拉迦」：近提哥亞，到今日仍沿用此名。）。猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。他們彈琴、鼓瑟、吹號來到耶路撒冷，進了耶和華的殿。列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵，就甚懼怕。這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。──約沙法一生的總結：約沙法作猶大王，登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神（以上是歷代志作者對約沙法一生的評語。）。約沙法其餘的事，自始至終都寫在哈拿尼的兒子耶戶的書上，也載入以色列諸王記上。──約沙法的另一惡行：此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船。那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。」後來那船果然破壞，不能往他施去了（列王紀上22章記載約沙法拒絕與亞哈謝合夥，有學者認為那是船隻損壞後的事（參王上22：49）。）。（參代下20：14-37）

約沙法雖然虔敬，卻為兒子娶亞她利雅為妻，她是邪惡的亞哈王的女兒。他又與亞哈結為軍事聯盟，卻使狡獪投機的亞哈前來引誘他偏離神（參代下18：1-2）。聖經常警告我們，不可與不信的人同負一軛（參林後6：14）。…仇敵逼近猶大，神藉著雅哈悉對他們說安慰的話：“不要恐懼驚惶…因為勝敗不在乎你們，乃在乎神（參代下20：15）。”我們雖然不至於真刀真槍地與敵交戰，但是每天要與試探、壓力，以及“管轄這幽暗世界的惡魔…”爭戰（參弗6：12），牠們想叫我們悖逆神。但不要往忘記我們既然是基督徒，就有神的靈住在我們裡面。面對各樣屬靈的爭戰，如果求神幫助，祂就會為我們爭戰，並且得勝有餘。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：「我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」（林後6：14-16）