穎奇（Ying-Chi）的部落格

祂的關懷和供應

「等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探　神。祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」（詩106：13-15）

們在這一週，要研讀詩篇第一百零四篇到第一百零六篇。詩篇第一百零四篇這是一篇讚美詩──讚美的原因──耶和華的創造：我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的　神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，以風為使者，以火焰為僕役，將地立在根基上，使地永不動搖。你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺。你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。諸山升上，諸谷沉下（或譯：隨山上翻，隨谷下流），歸你為它所安定之地。你定了界限，使水不能過去，不再轉回遮蓋地面（這威嚴尊榮的耶和華創造了萬物，也供應人和動物一切的需要。「創造」顯明神的能力和慈愛，反映出祂的智慧。「穹蒼」：天空；詩人把天空比喻為一圓頂，覆蓋地面。「在水中立樓閣」：猶太人認為宇宙像一幢房子，下屋是陰間，中屋是地面，地面上有穹蒼，而穹蒼以上就是諸水，也是耶和華的居所，故詩人描述耶和華在水中（諸水）立樓閣。「車輦」：戰車；推動戰車（雲彩）的乃是風。記述陸地和海洋造成的經過（參創1：9-10）。）。（參詩104：1-9）

耶和華的供應──耶和華使泉源湧在山谷，流在山間，使野地的走獸有水喝，野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。祂從樓閣中澆灌山嶺；因祂作為的功效，地就豐足。祂使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩；至於鶴，松樹是牠的房屋。高山為野山羊的住所；巖石為沙番的藏處（祂用泉水讓走獸可以解渴，又藉雨水滋潤大地，讓地上生出五穀蔬菜，以供人和家畜食用。祂栽種大樹，使雀鳥在其上搭窩，也為其他動物預備藏身之處。「野驢」：代表家畜以外的走獸。「油」：橄欖油可滋潤皮膚。「滿了汁漿」：獲得雨水的滋養。「沙番」：石獾。）。──耶和華的管理：你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫，要抓食，向　神尋求食物。日頭一出，獸便躲避，臥在洞裏。人出去做工，勞碌直到晚上。耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。那裏有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。那裏有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。這都仰望你按時給牠食物。你給牠們，牠們便拾起來；你張手，牠們飽得美食。你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新（一切都在神掌管之中，祂劃分了日夜，野獸可趁黑夜出來覓取食物，而人卻在白日工作。就連海洋都要聽從神的命令，海裡的活物也是祂所安排的。詩人更指出所有的動物都要依賴神才可生存：祂賜食物，牠們就飽足，祂掩面不看，牠們就驚惶。「遍地滿了你的豐富」：遍地充滿了神所造之物。「這」：指上文所提到的一切被造之物。「掩面」：即不再施恩。「你收回牠們的氣」：即停止他們的氣息，象徵收回生命。「你發出你的靈」：神向他們吹氣，生命就一代一代延續下去。「你使地面更換為新」：神使地上的生物一代一代接連不息，大地因此充滿蓬勃朝氣。）。──結語：願耶和華的榮耀存到永遠！願耶和華喜悅自己所造的！祂看地，地便震動；祂摸山，山就冒煙。我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我　神歌頌！願祂以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！願罪人從世上消滅！願惡人歸於無有（詩人立志一生一世歌頌這位榮耀可畏的造物主。「默念」：可指詩人所撰寫的詩歌，就是本篇。詩人的心願是世上不再有惡人存留，即不再有邪惡罪孽污染神美麗的創造。）！我的心哪，要稱頌耶和華！你們要讚美耶和華（原文是哈利路亞；下同）！（參詩104：10-35）

詩篇第一百零五篇本詩讚美神為選民在歷史中所成就的大事──引言：你們要稱謝耶和華，求告祂的名，在萬民中傳揚祂的作為！要向祂唱詩歌頌，談論祂一切奇妙的作為！要以祂的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！要尋求耶和華與祂的能力，時常尋求祂的面。祂僕人亞伯拉罕的後裔，祂所揀選雅各的子孫哪，你們要記念祂奇妙的作為和祂的奇事，並祂口中的判語（詩人邀請同胞齊來歌唱頌讚神，宣揚祂的偉大。「求告祂的名」：在此處指高聲呼喊「耶和華的名應受稱頌」。「尋求耶和華與祂的能力」：尋求大能的耶和華。）。（參詩105：1-6）

列祖的時代──祂是耶和華─我們的　神；全地都有祂的判斷。祂記念祂的約，直到永遠；祂所吩咐的話，直到千代─就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓（耶和華履行祂向亞伯拉罕、以撒、雅各的許諾，保護和帶領他們的一生。「向以撒所起的誓」：神應許以撒將有無數的後代，又會得著迦南地為基業（參創26：3）。）。祂又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約，說：『我必將迦南地賜給你，作你產業的分。』當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。祂不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，說：『不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知（「受膏的」：列祖為神呼召出來，要完成神所指派的工作；「受膏的人」和「先知」在本節都強調神的揀選。）。』──約瑟的時代：祂命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老（耶和華安排約瑟被賣去埃及，以便後來解救雅各一家得脫迦南地的饑荒。「他所說的」：指約瑟所作的兩個夢（參創37：5-11）。「捆綁」：有學者認為此字於原文可解作「指導」或「管教」（與古譯本意思相同）。）。──出埃及的時代：以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。耶和華使祂的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待祂的僕人。祂打發祂的僕人摩西和祂所揀選的亞倫，在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯祂的奇事。祂命黑暗，就有黑暗；沒有違背祂話的。祂叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。祂說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。祂也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。祂說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。祂又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。祂領自己的百姓帶銀子金子出來；祂支派中沒有一個軟弱的。他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們（耶和華藉著摩西和亞倫施行神蹟奇事，逼使埃及人容讓選民離開為奴之地。「含地」：即埃及。先提黑暗之災，這本是十災之九。「沒有一個軟弱的」：沒有一個跌倒在地，因有耶和華帶領和保護。「原來埃及人懼怕他們」：埃及人害怕以色列人一日不離開，新的災禍會迅速臨到他們。）。──曠野飄流的時代：祂鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。他們一求，祂就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。祂打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。這都因祂記念祂的聖言和祂的僕人亞伯拉罕（耶和華像牧人一樣帶領選民經過曠野飄流的四十年。本段特別提到該期間三件事：１．耶和華用雲柱火柱為他們引路；２．供應嗎哪和鵪鶉給他們吃（40）；３．以及打開磐石，把水給他們喝。「聖言」：神的應許（參本篇8-9）。）。──結語：祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。祂將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，好使他們遵祂的律例，守祂的律法。你們要讚美耶和華（詩人指出神已按照盟約為選民成就了大事，他們也該忠於盟約，存感恩之心遵守神的法律和誡命。「眾民勞碌得來的」：眾民所栽種的田園和建築的房屋。）！（參詩105：7-45）

詩篇第一百零六篇本詩透過選民的悖逆去讚美神的忠信──引言：你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！誰能傳說耶和華的大能？誰能表明祂一切的美德？凡遵守公平；常行公義的，這人便為有福！耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我，使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀（詩人邀請選民同來稱謝耶和華的慈愛，也求神再次像過往一樣恩待選民。「美德」：原指「稱讚」，就是神一切值得人稱讚的作為。「見你選民的福」：即有分於選民所蒙的福。）。（參詩106：1-5）

出埃及的歷史──我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。然而，祂因自己的名拯救他們，為要彰顯祂的大能，並且斥責紅海，海便乾了；祂帶領他們經過深處，如同經過曠野。祂拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂（本段強調選民雖親眼見過神如何施行神蹟帶領他們離開埃及，但他們來到紅海（蘆葦海）岸邊就立刻懷疑和埋怨神（參出14）。「奇事」：指埃及人所遭受的十災。「在紅海行了悖逆」：原文可作「在紅海悖逆了至高者」。「如同經過曠野」：如同走過乾地。）。──曠野飄流的歷史：等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探　神。祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。地裂開，吞下大坍，掩蓋亞比蘭一黨的人。有火在他們的黨中發起；有火焰燒燬了惡人。他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像，忘了　神─他們的救主；祂曾在埃及行大事，在含地行奇事，在紅海行可畏的事。所以，祂說要滅絕他們；若非有祂所揀選的摩西站在當中（原文是破口），使祂的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。他們又藐視那美地，不信祂的話，在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。所以，祂對他們起誓：必叫他們倒在曠野，叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。他們又與巴力‧毗珥連合，且吃了祭死神（或譯：人）的物。他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。那就算為他的義，世世代代，直到永遠。他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西（原文是他）用嘴說了急躁的話（這裡記述選民在曠野多次的背逆，包括：埋怨無肉可食、背叛摩西及亞倫、拜金牛、發怨言不信神），以及敬拜巴力毗珥。「大起慾心」：大起貪慾，要求有肉吃（參民11：4）。「卻使他們的心靈軟弱」：指他們遭受神降下的災殃（參民11：33），可能是生毒瘤。「大坍…亞比蘭」：流便的後代，隨從可拉反對亞倫享有獨特地位（參民16）。「牛犢」：指亞倫所鑄的金牛（參出32）。「不信祂的話」：十二探子從迦南地回來後，大都形容該地人民身軀高大，驍勇善戰，認為選民絕無機會戰勝敵人，奪得迦南地。選民因此抱怨神把他們帶出埃及，陷入進退兩難的絕境；他們不相信神可以按著祂的應許把迦南地賜給他們（參民13-14）。「巴力毗珥」：摩押人在毗珥所拜的巴力神（參民23：28）。「非尼哈」：亞倫的男孫；他看見一個以色列男人和一個米甸女子行淫，就把他們兩個殺死（參民25：7）。「在米利巴水…-發怒」：指選民在米利巴因缺水而向神大發 怨言一事（參民20：2-13）。）。──定居迦南的歷史：他們不照耶和華所吩咐的滅絕外邦人，反與他們混雜相合，學習他們的行為，事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅，把自己的兒女祭祀鬼魔，流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作，憎惡他的產業，將他們交在外邦人的手裏；恨他們的人就轄制他們。他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆，因自己的罪孽降為卑下。然而，聽祂見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難，為他們記念祂的約，照祂豐盛的慈愛後悔。祂也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤（選民進入迦南地定居後，沒有按神的命令把外邦人殺滅，反而和他們通婚，隨從他們敬拜各種偶像，甚至把兒女作祭物獻給鬼神。士師時代選民屢次因犯罪被神刑罰 ，受盡外人侵害；雖然神一次又一次搭救，他們仍然叛逆，更深地陷入罪惡中。「把自己的兒女祭祀鬼魔」：殺死兒女當作祭物（參利18：21；王下16：3；21：6； 23：10）。「邪淫」：指拜偶像，離棄耶和華。「外邦人」：選民在士師時代的仇敵，包括南人、米甸人、非士人、亞捫人。「後悔」：在此指「生憐憫之心」（參王上8：50）。）。──結語：耶和華─我們的　神啊，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝（是本篇詩的結語，詩人求神像過往一樣拯救選民。「從外邦中招聚」：可能指從巴比倫召選民回歸本土。）。耶和華─以色列的　神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說：『阿們！你們要讚美耶和華（本節是詩篇卷四的結語。）！』（參詩106：6-48）

詩人描述上主的創造是顯明祂的能力和慈愛，祂開始造宇宙之時先造光；祂以祂的靈（風）與閃電（火焰）開始創造工程。將水分為上下（空氣以上的是雲，空氣以下的是水），將地立在根基上，使地永不動搖。雲隨山翻，水隨谷下流，不單看祂見創造之奇，也見洪水如何聽從祂的吩咐。天下之水聚於一處，地長出蔬菜、青草、樹木。未造雀鳥走獸與人類之先，先預備好溫𢚘及豐富之資源，目的要使人過快樂豐盛的生活（參詩104：1-15）…上主促使以色列人移居埃及，並生養眾多而強盛起來。雅各全家未去埃及以前，祂先「打發」約瑟一個人去。約瑟吃了十多年的苦，不單被賣為奴，也坐過牢（參詩105：15-18）…以色列人在曠野中把眼睛盯在想得到的食物和水上，到最後連上帝的要求都看不到了。他們越是注重眼前的具體滿足，就越不注重對永久靈性的滿足。他們不要最好的東西，不相信祂的關照和供應（參詩106：13-15）…我們如果有太多的抱怨，祂也許會賜我們所求的，但這可能不是最好的東西。如果我們得不到所求的，也許是祂認為那對我們不是最好的。所以我們要相信祂的關懷和供應。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生上帝離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。（雅4：2b-3；來3：12-14）