穎奇（Ying-Chi）的部落格

祂完全了解我們

「耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。」（詩138：8；139：1-4）

們在這個禮拜，要研讀詩篇第一百三十七篇到第一百三十九篇。詩篇第一百三十七篇這是一篇團體的祈禱詩──詩人同胞的苦況：我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了（詩人與同胞被擄到巴比倫，一想起故鄉便已禁不住要哭了，但俘擄他們的外邦人還要戲笑和折磨他們。）。我們把琴掛在那裏的柳樹上；因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：『給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢（「搶奪我們的」：或作「折磨我們的」。）？』──祈求的基礎：耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛（詩人表示他不會忘記自己的家鄉，就是耶和華所揀選的耶路撒冷。「我的右手忘記技巧」：我的右手枯萎（不能彈琴）。「我的舌頭貼於上膛」：舌頭貼在上顎，僵硬不會發聲（不能唱歌）。）！──祈求的內容：耶路撒冷遭難的日子，以東人說：『拆毀！拆毀！直拆到根基（「直拆到根基」：夷為平地！）』耶和華啊，求你記念這仇！將要被滅的巴比倫城啊（城：原文是女子），報復你像你待我們的，那人便為有福！拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福（詩人求神嚴厲懲罰以東人（幫兇）和巴比倫人（禍首）。）！（參詩137）

詩篇第一百三十八篇這是一篇個人的感恩詩──引言：我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的（或譯：超乎你的名聲）。我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力（詩人感謝神聽了他的祈禱，賜力量給他。「諸神」：可指神的使者、或外邦的偶像假神。）。──詩人籲請全地的君王和他一同尊崇耶和華：耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。耶和華雖高，仍看顧低微的人；祂卻從遠處看出驕傲的人（「從遠處看出驕傲的人」：有學者認為這裡是指神從天上叫驕傲的人降為卑賤。）。──結語：我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的（「伸手」：比喻神的干預。）。（參詩138）

詩篇第一百三十九篇這是一篇個人的祈禱詩──祈求的基礎：交與伶長。〕耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的（「你已經鑒察我，認識我」：或作「你鑒察我，認識我」。「坐下」、「起來」：一切行動。「行路」、「躺臥」：一切作息，兩節都用兩個互相對立的事物來表示整體和全部。「耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的」：可意譯作「耶和華啊，我還沒有開口，你已知道我要說甚麼」。「環繞」：指維護。「按手在我身上」：指「用手將我庇護」。）。我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。我若說：『黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜』；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣（「陰間」：最低之處，與高天相對詩人就是飛往日出的東方，或住在極西的海洋，仍逃不出神的手掌；即使黑暗把詩人遮蔽，他仍不能擺脫神的掌握，因黑暗和光亮對神毫無區別。）。我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。　神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在（「覆庇」：應作「織縫」，詩人還在娘胎中，神已把他織縫起來使他成形。「因我受造，奇妙可畏」：古譯本作「因你奇妙可畏」。「寶貴」：有學者解作「深奧」。「我睡醒的時候」：意思不詳，可能指詩人無論睡覺或清醒時，神總是與他同在。另一解釋是：當詩人從死裡復活時，他仍與神同在。詩人被陷害誣告，向神求救；他祈禱的基礎有三：１．神知道詩人本是無辜因祂無所不知。２．神知道詩人是無辜的，因祂無所不在。３．神知道詩人的一切（包括他的無辜）因他是神所創造，是神在他母腹把他湊合起來的。）。（參詩139：1-18）

祈求內容──　神啊，你必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！因為他們說惡言頂撞你；你的仇敵也妄稱你的名。耶和華啊，恨惡你的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊你的，我豈不憎嫌他們嗎？我切切地恨惡他們，以他們為仇敵（詩人求神懲罰誣捏逼迫他的仇敵。這些仇人是他所痛恨的，因他們憎惡和背叛神。）。──結語：　神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路（詩人再次求神察驗他，引導他走永生的道路。「惡行」：「惡」原文可作「偶像」或「痛苦」，這裡可能指拜偶像的行為或叫詩人憂傷的事。「永生的道路」：或作「古道」（參耶6：16），指神為詩人所揀選的正路，也就是敬畏神的列祖所追隨之道路。）。（參詩139：19-24）

詩人想到聖殿如何被人拆毀，便忍不住傾吐出心坎裏的創傷來，細訴他對聖城的情分（參詩137：1-4）…詩人大衛說：「上主必成全關乎我的事」（參詩138：8）…這是何等的信心。這樣的信仰才有能力。這種信仰並非建立在自己的意志和努力上，乃是在乎信仰的對象，他知道所信的是誰，他的信心是從認識上主而來的…詩人向上主細訴他心裏的忿恨，並懇請上主嚴懲他的仇敵。「恨惡」：除了指對人或某種行為的憎惡外，更指祂對背叛者的憎惡。既然他的敵人背叛祂，也就是祂的敵人了，故此詩人再三請求祂殺戮他們（參詩139：19-22）…有時候我們並不願意讓別人完全了解我們，因為害怕他們會發現他們不喜歡的東西。但主已經知道我們所有的事情，甚至我們頭上有多少根頭髮（參太10：30）…祂仍然接納和愛我們。在任何情況和試煉下，祂都與我們同在，保護、愛護和引導我們…祂完全了解我們，並且愛我們…我們要學者順服祂，祂必引導我們走永生的道路。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！（太10：29-31）