肢體應彼此相顧
「你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」（俄12-14）
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讀完了約拿書，這週咱們研讀來俄巴底亞書。俄巴底亞書，是舊約中最短的一卷──關於「俄巴底亞」的意思是「耶和華的僕人」，這名稱在舊約屢屢出現（參王上18：3；代下17：7；34：12；尼10：5），所以我們無法知道作者是那一位俄巴底亞。至於本書寫成的日期也是很難確定。學者的意見是根據俄巴底亞書11-14節的解釋而定：有些以為這是描寫主前五八六年耶路撒冷淪亡、猶太人被擄到巴比倫的事（參王下25章）；另一些學者則以為這是指約蘭作猶大王時，非利士人和亞拉伯人劫掠猶大的事（參代下21：16、17）。另一方面，一些學者認為本書12-14節是預言將要發生的事，而別的學者則認定這幾節是目擊證人對一些歷史事實的描繪。此外，學者對於俄巴底亞書和類似經文（如耶49：7-22；珥3：19；2：32）的關係 ，也有不同的解釋。不過，詩篇137：7明顯提到：當耶路撒冷為巴比倫攻陷時，以東人落井下石的態度，根據這點以及本章的上下文，似乎較合情理的看法是：作者目睹主前五八六年的慘劇後不久，寫下他對以東的信息。
以東人是以掃的後裔，歷代一直與以色列人為仇（以色列人源出雅各──以掃的兄弟（參創36；民20：18；撒下8：14；王下8：20；14：7；代下21：8；25：11））。在俄巴底亞的時代，西拉（後稱彼得拉）是以東的首都。主前六世紀末，以東人逐漸霸佔了先前猶大的南方，在那兒（後稱以土買）建立勢力。至於他們的本土──死海以南的西珥山地帶，主前五世紀已逐漸被亞拉伯人侵入，到第四世紀，完全給拿巴提人併吞，仍以彼得拉為首都。主前三世紀至主後一世紀，彼得拉是無比繁榮的城市和貿易中樞，但主後一○六年，拿巴提歸入羅馬帝國版圖，彼得拉從此消沉以至完全荒癈，直至主後一八一二年，這從玫瑰紅色山嚴雕成的城市才再度被人發現，默然地證實俄巴底亞預言的真確。至於以上買的命運則略有不同，在新舊兩約間，它時有興衰，主耶穌時代的希律王便是以土買人。到主後七十年耶路撒冷被羅馬人攻陷時，以土買也從此在歷史上消逝了。
俄巴底亞書乃針對以東在耶路撒冷淪陷時對猶大的惡行，預言他必受罰。另一方面，俄巴底亞書的信息給予當時亡國的猶大百姓鼓舞和安慰，因為作惡的以東不會強盛安逸下去，他將來的滅亡正是神公義的彰顯，猶如神百姓亡國之痛乃是神刑罰的結果。不單如此，神要將情勢扭轉，復興猶大，叫列國受審判，神要作王，大大彰顯祂的主權和王權。本書的主題、詞藻多處與耶49：14-22相似，可互為參考。
俄巴底亞書──序言：話說俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：我從耶和華那裏聽見信息，並有使者被差往列國去，說：起來吧，一同起來與以東爭戰（以東受列國群起攻擊是出於神的旨意。「我」：原文為「我們」。俄巴底亞及其同胞當時大概聽聞以東四周的阿拉伯部族聯合攻擊以東。）！──神責備以東並要施行懲罰：我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視（以東自以為居於險要地帶，驕傲自恃，但當神的刑罰臨到時，必被外敵攻陷。以東在當時國際間享有頗高地位：他是貿易中樞（參本書6），以智慧聞名（參本書8），並有許多國際盟友（參本書7），但神要使他降卑，落得慘淡下場。）。住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裏說：『誰能將我拉下地去呢？你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裏拉下你來。』這是耶和華說的（「山穴」：不單指以東人普遍居住的山嶺區，更特別指首都西拉城（後稱彼得拉城）。這城建於峭壁，得享大然保障，使外敵難以入侵，以東因而自恃。使以東如鷹飛到人所不能及的地方，並在人肉眼難辦的星宿上築巢，以致敵人無法擒拿他，但神卻能夠。）。──以東要完全被剿滅：盜賊若來在你那裏，或強盜夜間而來─你何竟被剪除─豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裏，豈不剩下些葡萄呢？以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出（竊賊或強盜只會把貴重物品拿走，摘葡萄的也會剩留一些果子，但當仇敵來到以東境內時，必把他搶掠一空，不留一物。「摘葡萄…剩下些葡萄」：律法規定收割者必須剩些穀物果子給窮苦人家（參申24：19-21）。「寶物」：西拉城為貿易中心，掌管旅商隊自阿拉伯至西方的路線（參摩1：6） ，是珍貴貨品的積聚處，這裡預言它將被掠劫，失去所有。）？──以東被出賣不能自救：與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裏毫無聰明。耶和華說：『到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除（「結盟的」：以東除掌有當地貿易權外，本土亦出產銅礦，故國家非常富庶，鄰國樂於與他結盟。「送你上路」：有三個可能的解釋：昔日盟國反而把以東遣來的求救使者打發走，或他們離開國境，或用計謀引誘他們出來，擊殺他們。「一同吃飯的」：即知心好友（參詩41：9）。傳統或譯作「你吃你的飯」，即依靠你的。「心裡毫無聰明」：以東的盟友向他反目，實在是他始料不及的。「那日」：即神審判之日。「智慧人」：以東人的智慧是當代馳名的（參耶49：7）。「提幔」：是以東一要城，在西拉城東面八公里（五英里），這裡代表整個以東。）。』（參俄1-9）
以東受懲罰的原因──因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵（以東人在主前五八六年猶大國被巴比倫所滅時，不單沒有施以援手，更加以苦害，因此，以東不能逃罪，必受懲罰。「兄弟雅各」：這稱呼提醒以東人猶大與們本有血統之綠，理應相顧（參申23：7）。「為耶路撒冷…日子」：指將耶路撒冷居民抽籤瓜分為奴（參珥3：3）。「你竟…同夥」：指斥以東袖手旁觀的罪。指出他們幸災樂之罪。以東的罪逐步加深，終到趁火打勢的地步。「遭災」：原文字根與「以東」相似，在本章出現三次。以東與巴比倫聯合陣線，將向南逃的猶大人截獲交給巴比倫軍。）。──神要審判列國：耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有（「耶和華降罰的…萬國」：原文為「耶和華的日子臨近，要針對萬國」。「耶和華的日子」是神審判敵人的日子，亦是拯救選民的時候（參珥1：15）。「你怎樣行…頭上」：指以東的惡行得著報應。「你們猶大人…喝了苦杯」：「苦杯」：乃象徵神的憤怒；「喝…苦杯」即遭受神的刑罰；耶路撒冷（「聖山」）被攻陷是神對猶大人的刑罰。「且喝且咽」：指狼吞虎嚥地喝盡。整節的意思是：猶大人受罰乃是暫時的，以後將要得到復興，但萬國所受的刑罰，則是永遠的滅亡。）。──猶大復興：在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的（錫安山再次為猶太人的居所，外邦人不得踐踏盤踞。「逃脫的人」：原文作「逃脫」或「拯救」，大概是指猶大人被巴比倫擄去異地，得免滅亡。「雅各家」、「約瑟家」：分別指南國猶大及北國以色列。猶大復興時，流落外地不同支派的選民回歸，得回整個巴勒斯坦地（參本章19-20）「以掃家」：指以東，他的滅亡應驗於兩約期間猶太瑪加比王朝，當時猶太人曾多次戰敗以土買人，如約翰赫加納使他們完全臣服，並強逼行割禮和信奉摩西律法，以土買人遂失去國家主權，至主後七十年亡於羅馬手中。）。這是耶和華說的。──猶大復承巴勒斯坦地業與彌賽亞國度的建立：南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地；便雅憫人必得基列。在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑（這段提到的地區位於以色列境內或附近，將成為猶大國的版圖。「南地」：猶大以南乾旱的地方。「高原」：位於非利士海岸與巴勒斯坦中部山脊之間的山麓地帶。「以法蓮地」、「撒瑪利亞地」：巴勒斯坦的中部。「基列」：位於約但河東面。「在迦南人…眾人」：或譯作「流亡的以色列眾人得迦南人地直到撒勒法」，許多學者認為這裡是指流亡在外的北國以色列得回巴勒斯坦北部（「撒勒法」位於推羅與西頓間的海岸地區）。20下半節指南國被擄的人得回巴勒斯坦南部。「西法拉」：大概是小亞細亞的撒狄。）。必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了（「拯救者」：原文作複數，神興起他們（如舊約的「士師」），拯救以色列和審判以東，以建立神的國度。）。（參俄10-21）
以東是以掃的後裔（參創36：1、8-9），其國位於死海以南西珥山，為一天然石岩屏障，地勢優越，京城西法拉即建於磐石上。所以以東便狂言宣告：「誰能將我拉下地去呢？」但上主說：「雖然你如此狂傲，自我神化（大鷹是古代神明之記號），但我要拉下你來，使你被列國藐視…（參俄3-4）」這預言於二百七十年後應驗，以東被阿拉伯人及尼拜約人所攻佔。我們看見人的智慧及強權敵不過無所不能的上主，而自我中心的人生觀終於害了自己…以東惡待弟兄雅各，不但毫無親情，還落井下石，不援助受巴比倫侵擾的猶大人，反而表現一種幸災樂禍的態度（參俄10-14）…從以東的例子我們看見所有敵視上主的國家的下場。祂應許保護祂的子民，不讓他們全被殲滅，任何事都不會令祂不守諾言。先知俄巴底亞最後指出上主審判信息的四方面：惡人必遭懲罰；信靠祂的人對未來有盼望；祂掌管人類的歷史；祂的終極目標是建立一個永恆的國度（參俄17-21）…以東人狂傲自大，殘忍地對上主的子民，趁火打劫；任何國家若苦待祂的子民，也會遭到祂懲罰，即使他們外表看來無人可敵…我們切勿像以東，在教會中對弟兄缺乏愛心，心胸狹窄。肢體應彼此相顧，患難與共。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約13：34-35）
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