穎奇（Ying-Chi）的部落格

活出祂聖潔的愛

耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」（何3：1）

們本星期研讀何西阿書第三章到五章。何西阿書第三章記載──何西阿復愛妻子：話說神命令先知買贖不貞的妻子，藉先知對妻子不變的愛比喻神對百姓的慈愛。耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們（「再」：按原文的結構可有兩個解釋：１．「耶和華再對我說，你去愛一個淫婦」，表示一個新命令；２．「你再去愛一個淫婦」，顯示一個重複的行動，而「淫婦」原作「正在行淫的婦人」，可能是指歌篾。後者的解釋較合文意。「情人」：可解作歌篾的情人或先知本人，從上章5、7節來看，歌篾主動地追隨她的情人，而這裡歌篾卻是被愛的，所以「情人」 解作先知較為合理，表示他仍愛他妻子。「喜愛葡萄餅」：表代對巴力的敬拜，以色列人以為葡萄是巴力所賜，因此以葡萄餅敬拜巴力。）。」我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買她歸我（一賀梅珥（約二百廿公斤）大麥約值十舍客勒銀子；十五舍客勒和大麥一賀梅珥半總值約三十舍客勒，與贖奴隸或女子還願之價銀相同（參出21：32；利27：4）。這可能顯示淫婦已淪落為奴僕。）。我對她說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的　神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠（百姓失去一切倚靠，便歸回尋求神。「無君王」，因為君王首領道德腐敗、崇邪拜偶，使國民偏離神。「柱像」：是豎立在神廟祭壇旁的石柱，迦南人以它們代表巴力。「以弗得」：是大祭司穿著的無袖短外袍，附有烏陵和土明，用以求問神的旨意。「家中的神像」：亦作占卜之用。「他們的王大衛」：指大衛的後裔。）。（參何3）

何西阿書第四章記載──神對宗教腐敗的控訴──控訴全地：以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識　神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅（「爭辯」：即控訴的意思。「良善」：原指慈愛。「認識神」：指服從神的命令（參何2：20）。本章2節所列舉的罪行是抵觸了十誡有關人倫的條（參出20：13-17）。 「起假誓」：這裡是指咒詛他人。「行強暴」：有一發不可收拾之意。有古譯本則作「充滿全地」。背神與他們所立的約，結果大地上的生物都受牽連（參創3：17-18；8：21等）。「悲哀」：或作「乾旱」（參耶12：4；23：10；摩1：2）。）。──控訴祭司失職：然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你　神的律法，我也必忘記你的兒女。祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵祂的命（「這民」：原作「你的民」。「抗拒」：即「爭辯」或「控訴」。這句話是對祭司說的，意思是連祭司也被控告。 「先知」：指假先知。「你的母親」：可能是指：１．北國，因為上章2、5的「母親」象徵以色列國；２．利未或亞倫家族，因為上半節針對祭司而言。民無律法知識，乃因祭司失責，並因自己不遵守律法。「知識」：原文同「認識」（見何2：20）。「認識」於原文為同一字，指對神的服從。「忘」：指「不顧」或「不承認」（參申8：11），與「認識」的意思相反。罪祭的祭肉歸祭司（參利7：7） 。若罪惡增多，獻贖罪祭的人便增多，祭司可得的祭物亦相應增加。「立後」：原文作「人數增多」。他們以為拜巴力時行淫會增加生育。）。（參何4：1-10）

神對宗教腐敗的控訴──控訴百姓崇邪：姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄　神，不守約束，在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦（或譯：兒婦；下同）行淫。你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒（「酒，並新酒」：可能與酒節人民縱酒有關。「木杖」：巫師將木杖掉在地上，視杖的位置而測吉凶。百姓喜歡在樹陰下拜巴力，因為那裡既清涼又可遮醜。「與妓女一同獻祭」：他們拜巴力時行淫，所以巴力廟中有妓女。）。──警戒猶大勿重蹈北國之覆轍：以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。以法蓮親近偶像，任憑他吧！他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。風把他們裹在翅膀裏；他們因所獻的祭必致蒙羞（「吉甲」：是朝聖敬拜的地方，那裡有重要的祭壇。「伯亞文」：乃對伯特利的謔稱，意思是「罪惡（或虛幻）之家」；先知以「伯亞文」稱呼伯特利（意即「神的家」），因為百姓在那裡拜偶像（參王上12：29）。先知勸猶大不要向耶和華起誓，因為當時的人隨便起誓，沒有敬畏神的心。「要放」：或作「怎能放」。「以法蓮」：是北國主要支派，常作整個北國的名稱。「親近」：原文作「與之結合」。「發酸」：原文作「離開」或「消失」。18節全句的意思是──雖然酒已經喝盡，他們仍繼續行淫。「風」：象徵外來的侵略。19節上句指敵人把以色列民擄到外地。「所獻的祭必致蒙羞」：指百姓所拜的偶像不能保護或拯救他們，以致他們被遂出國土，蒙受羞辱。）。（參何4：11-19）

何西阿書第五章記載──首領與庶民的罪行：眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人（「以色列家」：指百姓的代表，可能是長老。「米斯巴」：可指不同的城市，這裡大概是指約但河東基列地的米斯巴（參士10：17；11：29）。「他泊山」：位於耶斯列平原的東北。兩個地方都設有邱壇和偶像。「如網羅」、「鋪張的網」：比喻祭司、首領使民陷入罪惡網羅當中。「這些悖逆…極深」：或譯作「他們挖深了什亭的陷坑」（參呂振中譯本）。什亭是百姓入迦南前與摩押女子行淫的地方（參民25：1-3），這句是指以色列民今拜巴力行淫亂，罪孽更深。）。以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。他們所行的使他們不能歸向　神；因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華。以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；祂已經轉去離開他們。他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅（「斥責」：或作「管教」。「以色列和以法蓮」：均指北國。百姓以為耶和華為諸巴力之一，用異教儀式和淫亂來敬拜祂，神是不會悅納的，因此他們的敬拜是枉然的。「行事詭詐」：原指不貞的妻子行淫，違反婚約（參耶3：20；9：2）此處指背約的百姓向神不忠（參何6：7）。「私子」：指不認識耶和華的以色列民所生的兒女（參何4：13、14）。「到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅」：原文作「月朔必吞滅他們和他們的產業」。）。（參何5：1-7）

以色列和猶大均受懲罰──他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯‧亞文吹出大聲，說：『便雅憫哪，有仇敵在你後頭！』在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般（二國彼此攻擊和倚靠外邦，故先知預言他們的下場。基比亞、拉瑪和伯亞文，都是靠近南北二國接壤的地方。「有仇敵在你後頭」：或譯作「（前進吧，我門）跟在你後面」。大概是對南國的呼喊，意思是要發出吹角的警報，因為戰事已經爆發，敵人已毀滅北國，現正迫近南國。「責罰的日子」：指主前七二二年，當時亞述攻陷北國，把人民擄走。「變為荒場」：指永不再復興。「挪移地界」：可能指北國曾侵略南國，現南國要來報復，甚至佔據北國土地（參王上15、17、22）。「水」：指洪水，形容忿怒的猛烈。）。以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷（「人的命令」：原文意思不詳，或解作「虛浮的偶像」。12節原為「我向以法蓮如蛀蟲、向猶大家如腐壞」，描寫隨神審判而來的毀壞。「他們就打發…」原為「以法蓮就打發…」。「耶雷布王」：原為亞述文之「偉大之王」，即亞述王。）。我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。──百姓沒有誠意悔改：我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我（神雖等候百姓悔改，但百姓的回應並非出於真誠。他們表面上附從神，希望神會除去刑罰，但仍繼續行惡，因此神要施行審判。「原處」：指天上，15節整句表示神離百姓而去。）。（參何5：8-15）

先知何西阿依照耶和華的吩咐，將那行淫離開了他，現已淪落賣淫的妻子買贖回來。去愛這樣的一個婦人實在不容易，但惟有這樣先知才能體會上主的心腸（參何3：1-3）…先知列出以色列人的罪惡，反映出以色列人不遵守十誡的吩咐…不認識上主其實就是棄掉、忘記及不遵行上主的誡命。祭司要負起極大的責任，因為他們沒有教導百姓明白上主的律法，只顧獻祭的儀式而從中得益。以色列人也被指責，他們拜偶像、醉酒、行淫，在信仰與道德方面都敗壞墮落（參何4：2-14）…以色列人持續不斷地犯罪使心變得剛硬、不易悔改（參何5：4）…若故意選擇跟主上帝對抗使人的良心麻木…世人不明白上帝聖潔的愛，上帝是要藉我們聖潔的生活，在世人面前活出祂聖潔的愛…使人可以認識祂、悔改歸向祂。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？（太5：43-46）