真實悔改歸向祂
主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭。」（何6：4-6）
|
在 |
這一週，咱們研讀何西阿書第六章到第七章。何西阿書第六章記載──百姓沒有誠意悔改：話說神雖等候百姓悔改，但百姓的回應並非出於真誠。他們表面上附從神，希望神會除去刑罰，但仍繼續行惡──百姓彼此勸勉的話：來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨（「晨光」：即黎明。）。百姓沒有誠意悔改──神要施行審判：主說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識 神，勝於燔祭。他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐（「良善」：原指慈愛。「雲霧」和「甘露」：象徵百姓悔改的膚淺和短暫。「砍伐」：有雕琢或開鑿的含意。「光」：指閃電。「不喜愛祭祀」：或解作「勝於祭祀」（見下半節平行句）。「亞當」：或作「人」。但較合理的解釋是以它為地名，因為8-9所提及的基列和示劍均為地名，而且本節下半的「在境內」原為「在該處」，可見「亞當」應指某地（參書3：16）。亞當城被指背約，可能因為該城當日設有拜偶像的邱壇。「行事詭詐」：（見何5：7）。）。基列是作孽之人的城，被血沾染。強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裏有淫行，以色列被玷污。猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場（「基列」：通常指北國境內約但河東的地區，非城市名。基列人的「作孽」可能是指他們幫助比加謀朝篡位（參王下15：25）。「示劍」：為利未城邑之一 （參書21：21）， 也是一個逃城（參書20：7），是從首都撒瑪利亞往伯特利祭壇必經之地。本章9節指敗壞的祭司在路上搶掠及殺戮逃難者或上伯特利獻祭的人。「收場」：原指收割，這裡象徵報應──神的審判。「猶大啊…必有…收場」：指猶大亦將受罰。「我使…的時候」：可譯作「我想使我的民從苦境轉回的時候」（參伯42：10）， 這句應屬下一章1節，該節意思是當神要復興以色列民時，他們卻露出惡行來。）。」（參何6）
何西阿書第七章記載──以色列充滿血腥暴行：我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒馬利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。他們心裏並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我（北國謀朝篡位迭起，顯示政治敗壞。「以法蓮」和「撒瑪到亞」：在此均代表北國。「虛謊」：指欺騙的行為。「外」：或作「街上」。百姓以為神不會記念他們的惡行，以此自慰。「他們」：指背叛君王的人。「使君王歡喜」：指意圖獲得君王的信任，以達成陰謀。究竟作者是指那一位君王則不能確定。「行淫」：不是指淫亂的事，乃指人的背信和不忠。烤餅的過程如下，經過搏麵之後，生麵團需要整夜的時間發酵，此時製餅的人上床休息，任由悶火在爐裡燃燒；直至翌日早晨，才使火著旺去烤已經發酵的麵團。背叛者如同火爐；爐火暫不著旺比喻陰謀正在暗中醞釀，等待適當時機才發動。「因酒的烈性成病」：是形容狂飲成酵的情況。「首領」：原作「他們」，指策劃陰謀的人。「如烤餅的」：原文可譯作「他們的怒氣」。「官長」：指君王。）。（參何7：1-7）
以色列倚靠外邦──以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華─他們的 神，也不尋求祂（昔日兩國締盟時，每每呼籲雙方奉拜的神明，作為盟約的見證者和保證者。北國與外邦聯盟，明顯地承認外國的神明，以致宗教與生活沾染外邦敗壞的風氣，失去選民的獨特身分，及對神專一的心；猶如未經翻過的餅，一面燒焦，一面未熟。「勞力得來的」：或作「力量」。「頭髮斑白」：形容年老時體力衰弱的狀況。北國舉棋不定的外交政策猶如容易受騙的鴿子，在飛行覓食時，往往忽視四面埋伏的網羅。「我必按…懲罰他們」：有學者解作「當我聽見他們成群結隊時，必把他們捉去」。）。以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五榖新酒聚集，仍然悖逆我。我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑（本章14節指以色列民以敬拜巴力的儀式來求耶和華賜雨和豐收。「在床上呼號」：指當時拜巴力者求雨時的情形。「聚集」：有古卷作「自刺」，亦為拜巴力的儀式（見王上18：28）。「翻背的弓」：指鬆弛或不可靠的弓；它所射出的箭，方向不會正確，正如百姓基本上背棄神。）。（參何7：8-16）
先知指出上主不悅納人的牛羊，祂甚至轉面離開。得罪上主的人必須悔改、承認己罪、尋求祂，祂對回轉歸向祂的人，應許肯定的同在、醫治與照顧（參何6：1-3）…以色列的驕傲，就是以為自己可以承擔大局，且可倚靠外來的幫助，不需歸向祂（參何7：8-10）…以色列人是沒有真正的懺悔。百姓不明白自己所犯的罪有多嚴重，他們沒有遠離偶像，也不認罪痛改前非。他們認為上主的憤怒持續幾天就會過去，卻沒想到他們馬上就要被擄。以色列人只對上主提供的物質利益感興趣，卻不看重由敬拜上帝而來的永恆的好處…我們是否輕言悔改，卻從未認真思考生命中所需要的改變…我們要時常反省…真實悔改歸向祂。……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（太9：11-13）
留言列表
{{ article.title }}
