穎奇（Ying-Chi）的部落格

不要再自作聰明

                「我到了所定的日期，必按正直施行審判。因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有　神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。」（詩75：2、6-7）

週靈糧──詩篇選集本週──詩篇第七十五篇──話說詩篇第七十五篇是一篇帶有先知傳神諭言色彩的詩──詩人邀請人同來稱讚神：（亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）　神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為（本篇開始即表現了詩人無比的信心，他的信心是那樣堅強。因此，雖然未出山洞，也未能看到洞外的陽光，但已經高唱讚美之歌。「因為你的名相近」：古譯本作「他們稱頌你的名」。）。──敘述神的諭言：我到了所定的日期，必按正直施行審判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子（神隆重宣告，當所定的日期來到時，祂必施行審判。說明即使大地和居民都因惡人而恐懼（「消化」），神仍在掌管一切。 「曾立了」或作「穩定」。「地的柱子」：柱子通常代表界限。所羅門聖殿在門廊有兩根獨立的柱子，可能代表聖所的界限。聖幕用柱子懸掛幕幔，構成幕院的界限。即使是用作支撐的柱子（如參孫所傾覆的非利士廟宇），考古資料依然證實是用作門廊或院子的界限。巴比倫稱庫杜魯的界石是柱狀的。古代近東文獻並沒有地由柱子支撐的對應例證。在約伯記二十六11有柱子的卻是天，但這話也是在討論界限（參10節）之時提出的。因此，地的宇宙性界限比較有可能是活人死人之間的分界。本節譯作「地」的字眼有時是指冥界。在亞喀得文獻中，冥界的界限由閘門所代表。）。（細拉）我對狂傲人說：『不要行事狂傲！』對凶惡人說：『不要舉角！不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話（「不要舉角」：不要高傲，自以為大有能力。）。』（參詩75：1-5）

解釋神的諭言──因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有　神斷定；祂使這人降卑，使那人升高。耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；祂倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡（神是最高的審判官，祂必刑罰惡人。用喝苦杯的比喻描寫惡人被神刑罰的情景。「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；祂使這人降卑，使那人升高」總意是：當神審判惡人的時候，他們不能期望從地的任何一方獲得救援。這兩節中的高舉、升高之字根，來自神對自高者的責備（參4、5節；NEB譯為「不要投擲你的角」雖然生動，卻有此缺憾）。第6節希伯來的名詞不像我們用的那樣死板，所強調的不是羅盤上的方向，而是其不可接近性（日出之地、晚上之地，與曠野；最後一字並非指南邊的尼革（Negeb，猶大南方荒區），而是指任何曠野）。換言之，任你到處去找，仲裁者還是只有一位，就是神；因此世上的官員都不算什麼，皆不過是暫時在位而已。「攙雜的酒」：叫惡人更受吸引，拚命去喝，直至喝盡。）。──稱頌神：但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的　神！惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉（既然神會消滅惡人，詩人乃要高舉神，直到永遠。「角」：在這裡權柄，權勢或代表能力。）。（參詩75：6-10）

亞薩是大衛的利未詩班的指揮之一。這裡的詩篇：第73至83篇，未必都是他寫的。有些是以後的人所寫的。那麼“亞薩的詩”乃是代表一班或一類的詩。本篇詩人深信上帝終必彰顯大權能，對世人施行公平的審判，因此惡人將不會永享福樂。祂是最終的審判者，不合乎祂要求的都要得到應有的懲罰（參詩75：2-8）…“酒杯”代表上帝的審判。上帝要審判的是惡人。上帝要向祂的敵人澆下忿怒之杯，他們必須喝下去。“喝審判之杯”經常被用在經文中（參賽51：17，22；耶25：15；49：12；哈2：16；啟14：10；16：19；18：6）。這給人留下自食其果的印象。“喝盡”意思是徹底的懲罰…上帝準備好的時候才會行動。讓兒童有時間觀念很困難，他們只知道“現在”，所以很難讓他們理解甚麼叫“還不是時候”。人是有限的，我們不能理解上帝的時間觀念…到上帝準備好時，祂需要成就的事（不一定是我們想要上帝成就的）便會自然成就。我們雖然像兒童似的不耐煩，但我們不要懷疑上帝的時間表和上帝的智慧，要等待上帝向我們啟示祂自己的計劃，而不要再自作聰明…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。

默想經文：

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。（箴3：5-6）