真心的回轉－穎奇（Ying-Chi）的部落格

真心的回轉

「　神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救。」（詩80：3）

詩

篇選集這禮拜──詩篇第八十篇──話說詩篇第八十篇是一篇團體的祈禱詩──祈求的內容：（亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。）領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。　神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救（本篇詩篇是一篇為國祈禱詩，國土為敵人侵入，求神拯救。寫詩背景為北國已亡於亞述（參王下十七1-6），其人民多有逃來南國。故在殿中祈禱時，北國的人民（由以法蓮、便雅憫、瑪拿西代表）也參加（見本篇2節）。一同求神赦罪，復興民族。詩人求神彰顯大能，搭救正受敵人蹂躪的選民。「」：乃指約櫃上面的二基路伯，聖經描述耶和華是坐在基路伯的上面（參撒下22：11）。「以法蓮、便雅憫、瑪拿西」：代表北國以色列。本篇1節的「發光」：或指起來，迎接挑戰；而3、7、19節的「發光」：恩待和寵愛的象徵。）！──詩人本國的苦況：耶和華─萬軍之　神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救（神向選民發怒，故他們戰敗，任由敵人宰割。「向你百姓的禱告發怒」：神發怒，故不應允百姓的禱告。「多量出眼淚給他們喝」：指把大杯的汪汪淚水給他們作飲品，比喻選民的悲慘情況。）！（參詩80：1-7）

祈求的基礎──你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物（詩人用葡萄樹的比喻，指出神過去如何恩待選民，又問祂現在為甚麼不再次施恩？「葡萄樹」：比喻以色列人。「影子遮滿了山」：比喻選民佔據了應許之地。「大海」：地中海。「大河」：幼發拉底河。「長到…大河」：這是以色列國最強盛時的版圖。「野豬」：屬不潔的動物，比喻選民的敵人。）。──結語：萬軍之　神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。耶和華─萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救（詩人再次求神懲罰敵人（毀壞葡萄樹者），以及保護祂的百姓。「枝子」：原文作「兒子」，這裡大概是指長出的嫩枝，代表神的選民。「他們」：那些摧毀葡萄樹的敵人。「你右邊的人」：指君王。「人子」：可能指以色列。）！（參詩80：8-19）

亞薩是大衛的利未詩班的指揮之一。這裡的詩篇：第73至83篇，未必都是他寫的。有些是以後的人所寫的。那麼“亞薩的詩”乃是代表一班或一類的詩。本篇是一篇為國祈禱詩，國土為敵人侵入，求上帝拯救。寫詩背景為北國已亡於亞述（參王下十七1-6），其人民多有逃來南國。故在殿中祈禱時，北國的人民（由以法蓮、便雅憫、瑪拿西代表）也參加。一同求上帝赦罪，復興民族（參詩80：1-3）…本篇詩人對上帝有很深的體會，他稱呼上帝為「牧者」和「坐在二基路伯上的（主）」。前者表明他相信上帝是一位慈愛的上帝，無微不至地愛護自己的子民，好像牧者照顧羊群一樣。後者則表明他相信上帝是聖潔而充滿能力的。第1節下所說上帝所坐有「二基路伯」的東西是約櫃，在以色列人出埃及後，進入迦南前的曠野路程中，以法蓮、瑪拿西和便雅憫是被安排緊貼約櫃後面的支派。因此，「坐在二基路伯上的」上帝是清楚的說明了本篇詩人對上帝的能力滿有信心，祂將會引領自己的子民離惡從善，化險為夷…人在回轉之前必須悔改，脫離罪惡。人的悔改包括謙卑自己，歸向上帝，求赦免。當我們歸向祂的時候，祂要幫助我們更加看清自己，包括自己的罪。我們看見了自己的罪，就必須不斷地悔改。只有這樣，我們才能恢復和保持同祂的團契（參詩80：3、7、19）…真心的回轉…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。