穎奇（Ying-Chi）的部落格

要禁戒肉體ㄉ私慾

「親愛的弟兄啊，你們是是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼前2：11）

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一位傳道人提到：『咱每天要有讀聖經的習慣，因為咱的日常生活的心思意念理，常常裝滿了世界所來的東西，許多的想法，喜好，都受世界的影響。在不知不覺之中，接受了許許多多，不但不加以分辯，反以為不錯，咱必須常常潔淨自己的心，除掉不對的意念，也就是將心意更新而被『聖道』（聖經）變化，（參羅12：2a）並且咱上一次也談一個重生的基督徒（參彼前1：23）必須糾正其錯誤的人際關係，除不當的態度、行為，方能有清潔的胃口享受屬靈食物的滋養，使靈命能健康、長大、成熟，經歷完全的教恩。（參彼前2：1-3）因此咱在行為上要除去一切的惡毒、（或作陰毒）詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話（參彼前2：1）。還要禁戒『肉體的私慾』就是指肉身上不當的慾念（參彼前2：1b）。』

「親愛的弟兄啊，你們是是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」：原文直譯：「親愛的，我勸勉你們作客旅和寄居的，要禁戒那與魂交戰的肉體的私慾；」：「親愛的」可愛的，可親的；「客旅」陌生人，過客；「寄居的」僑民，外國人；「禁戒」避免，避開；「肉體的」屬肉體的，屬血氣的；「私慾」情慾，惡欲，貪愛；「靈魂」魂，個格，性命；「爭戰」打仗，戰鬥。「親愛的弟兄啊」：這個稱呼在彼得書信中一共提到七次（參彼前2：11；4：12；彼後3：1、8、14、15、17），用來表達真實信徒『彼此相愛』的特性（參彼前1：22；2：17；3：8；4：8；5：14）。「你們是是客旅，是寄居的」：『客旅』重在指異地作客的性質；『寄居』重在指這世界非朊（我）家的性質；兩個詞意義相近，都在提醒咱基督徒乃天上的國民，在地上活著時有如過客，應該把一生的目標放在天上，照屬天的標準行事為人，而不宜一心一意致力於經營地上的成就。

「我勸你們要禁戒肉體的私慾」：『禁戒』按原文是一種繼續不斷、反覆不息的動作，並不是偶而禁戒，乃是常時禁戒；『肉體的私慾』指肉身上不當的慾念，是和信徒的身分與性質不相稱的。信徒雖是天上的國民（參彼前2：9），卻也是地上的國民，是不能與人群社會脫節的。咱在這個世界上只是『客旅』和『寄居的』，咱真正的家鄉不在這裡，所以不該以屬地的事物為追求的目標，也不可受屬世潮流的左右。咱並不是欠肉體的債，去順從肉體活著（參羅8：12），所以咱應當禁戒肉體的私慾，問題乃在於咱常用錯了禁戒的力源。

「這私慾是與靈魂爭戰的」：『靈魂』按原文乃指魂（按照新約聖經的用語，提到人有三方面不同的生命：（1）體生命，即生物的生命（參路20：4一切養『生』bios）；（2）魂生命（參路17：33保全『生命』psuche）；（3）靈生命（參路12：15人的『生命』zoe）。所以人有靈、魂、體三種不同的講究，可惜傳統的基督教神學，將靈與魂混為一談（參彼前1：9；2：11、25；4：19），以致不知分辨靈的救恩與魂的救恩，甚至將『老我』（魂）的享受，誤認作『靈』的享受，而去追求一些膚淺屬魂的活動，諸如：呼喊、（人造）說方言等活潑熱鬧的聚會。），就是一個人的個格所在；『爭戰』原文是現在式語態，表示這是一場持續不斷的爭戰。當咱被造時是照著上帝的形像造的，所以在咱的裡面具有良好的本性（良心），可惜因為犯罪墮落，良心喪盡，就放縱私慾（參弗4：19），得救以後良心恢復功用（參來10：22），就引起肉體中的私慾和心中為善的律交戰的故事（參羅7：21-23）。⋯總之⋯咱在這個世界上只是“客旅”和“寄居”（參創23：4；詩30：12），咱的真正家鄉不在這裡，不可落入世間風尚中。肉體是軟弱的，心靈與身體都易為罪所染。咱雖已重生（參彼前1：3、23），仍會遇到世上諸般引誘，必須努力克服（參羅8：1-14；加5：16-25），從世人中分別出來⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄉ目的，是希望咱大家共勉勵。

默想經文：

你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。（雅4：1；羅13：14）