應當謹言慎行
「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：2）
舌
頭雖然小，但無論用它在好の方面或者是壞の方面，都有極大の能力。上主賜予咱語言の能力並不是要咱去譭謗別人或說褻瀆の話，乃是要咱去讚美創造の主和說造就人の話。格林威（Leonard Greenway）提到舌頭時說：「古時有一個妖怪人稱之為普羅他士（Prote-uss），它神出鬼沒變化多端，一下子是一株樹，一下子又成為一塊小石頭，一下子是獅子一下又變成鴿子，一下子是蛇，一下子是羔羊；變來變去一點困難也沒有。這個怪物使咱想起咱の舌頭，它會祝福也會咒詛；它會恭維也會中傷；它會鼓勵、安慰，也會譭謗、批評。」
咱若讓咱舊の人性來管理舌頭，它就會奉承、說謊，它會唆使別人去做壞事或鼓勵人去做不光明の勾當。但相反の，咱若讓聖神（聖靈）來管理咱の舌頭，祂會聖化咱所說の話，它會頌贊上主の恩榮、傳出救恩の信息。它所說の話能使人迷途知返，使聖徒更為安全。知道人身上這個小器官の性質之後，咱更要用禱告の心來控制它。咱の話是好是壞存乎一心，千萬不要低估舌頭の能力，時刻讓聖神（聖靈）來管理它。雅各說：那在言語上沒有過錯の，便是一個完全人。—H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
「原來咱在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己の全身。」：原文直譯：「其實咱在許多事上都會有過錯；若有人在話語上沒有過錯，他是一個完全の人，又能夠控制全身（全人）。」。「過失」跌倒，滑倒，失腳，犯錯，冒犯；「勒住」駕馭，控制。「原來咱在許多事上都有過失」：『原來』下面補充說明教師要受更重の審判（參雅3：1）の理由；『在許多事上都有過失』指人人難免經常犯錯，而根據上下文，人犯錯の主要原因來自言語。
「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人」：『在話語上沒有過失』即指能『勒住他の舌頭』（參雅1：26）；『他就是完全人』此話暗示沒有完全人，因為舌頭沒有人能制伏（參雅3：8）。「也能勒住自己の全身」：意指控制住身體各部（即全人），不使其成為犯罪の工具（參羅6：12-13）。⋯「慎言」並非「不言」，而是積極の在生活上說出造就人の話。主耶穌曾說：「心裡所充滿の，口裡即說出來。」因此，要能說出有益於人之話語，必先有正確、純正之良心。⋯咱有時話語傷人，並非故意の，只因為不謹慎，這些話成了傷害他人の武器，就把人害了。所以俗語說，東西可以隨便吃，話語卻不要隨便講，「禍從口出」實在應引為鑒戒。⋯應當謹言慎行⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄟ目の，希望與咱大家彼此提醒與勉勵。
默想經文：
生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。（箴18：21；西4：6）
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