亞哈的陣亡 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

亞哈的陣亡

有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」（王上22：34）

先

知以利亞在旱荒三年零六個月後出來，見證耶和華神是創造天地獨一的真神，又在他們面前殺了巴力的先知，以利亞滿心以為在他們面前行過如此大的神蹟，他們必轉回歸向神，怎料竟沒有人悔改，心意挽回，把巴力從他們國中除去。亞哈有勇氣行惡，沒有勇氣行善，神在色列的歷史裏，用公義、威嚴、責備，人反而硬心不怕，因為很多時候人心表現出撒但的性格，撒但的名義就是無論大小事情，都是敵對神。話說以利亞在迦密山上的勝利並沒有改變耶洗別的惡行，反觸怒了她，於是她發誓殺以利亞。以利亞害怕起來，於是與僕人一起逃到曠野，在失望之餘向神求死，神給他飲食，使他得力上了何烈山。耶和華在山上向他顯現，但並沒有在烈風、地震或火中顯現，反而在寧靜中以「微小的聲音」向先知說話。耶和華吩咐以利亞膏哈薛作亞蘭王，膏耶戶作以色列王，並膏以利沙接續他作先知。祂亦安慰以利亞，告訴他在以色列中有七千人是未曾向巴力屈膝的。於是，以利亞隨即前往找以利沙，並把自己執行職務時所穿的外衣搭在他身上，膏立他，將來接續他的工作。（參王上19）

那時亞述王撒縵以色三世興起，經常進軍亞蘭，亞蘭王與周圍的族長和地方首領想以強硬手段威嚇亞哈，迫使以色列參加對抗亞述的聯盟。當時以色列大概已臣服亞蘭，並按時進貢，亞哈以為口頭上正式承認亞蘭王的主權便能滿足他的要求，但當亞蘭王要以實際行動進行掠奪時，亞哈即拒絕就範。於是亞蘭王聯同三十二個首領圍攻以色列。有先知向亞哈預告以色列的勝利，並教他怎樣作戰，亞哈果然兩次戰勝亞蘭人，但神藉先知責備亞哈寬容敵人，這是因他竟與亞蘭王立約而沒有將其處死，並指出他要承擔的後果。後來亞哈貪圖拿伯的葡萄園，雖然提出合理的交易條件，但仍遭拒絕。耶洗別設計以假見證害死拿伯，亞哈於是奪取了拿伯的葡萄園。以利亞再度來到王前。他告訴亞哈拿伯死在何處，狗便會在何處舔亞哈的血，此外他的家也必像耶羅波安的家和巴沙的家一樣被除滅。狗必在耶斯列的外郭吃耶洗別的肉。（從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動。）然而，因亞哈在聽到以利亞的判決之後馬上因罪自卑懺悔，因此耶和華就回心轉意，祂說當亞哈仍在世時不會降這災，到了他兒子的時候才降下災殃。（參王上20-21）以上簡單敘述。

關於亞哈與猶大王約沙法聯手跟亞蘭人爭戰，亞哈的陣亡。原由：亞哈與亞蘭王便哈達立約後三年，戰事再度爆發。原因是以色列人要從亞蘭手中奪回基列地的拉末，此地位於約但河東，地勢險要，掌握當時重要之商業通道。亞蘭王大概已答應將它歸還以色列，但一直沒有履行承諾。因此亞哈與猶大王約沙法聯手跟亞蘭人爭戰，要從亞蘭手中奪回基列地的拉末。二王在出發前諮詢先知的意見。四百個亞哈所聘用的先知大概都是事奉耶和華的，但約沙法看出他們只是順著亞哈王的意願說一些稱心的話，並非從耶和華得著默示，所以最後召了米該雅來。米該雅奉耶和華的名說預言，初時他僅重述其他先知的意見，約沙法可能從他說話的口吻中，聽出這話是帶有諷刺含意，並非屬實。其實亞哈也知道，因此亞哈王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語單說凶言嗎？」米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『去引誘他。』耶和華問牠說：『用何法呢？』牠說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」

二王不但沒有接納米該雅的意見，且將他下在監裡。亞哈雖不聽從耶和華的預言者米該雅的忠告，而一意孤行。約沙法和亞哈上陣作戰。但亞哈始終不敢漠視米該雅的警告，所以改裝上陣，希望能逃過大難。亞蘭人只想殺亞哈，雖然認不出他，卻無意中射中亞哈，結果亞哈在陣中傷重不治。…有人把他的車在撒馬利亞的池旁洗擦時，狗就來舔他的血，正如以利亞所預言一般。他的兒子亞哈謝接續他作以色列王（參王上22：1-40）。…亞哈穿麻衣撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布…（參王上21：27），並不是完全悔改，他對於自己基本的罪，如拜偶像卻沒有放棄，他只是懼怕神的刑罰而已。所以我們基督徒既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱（參弗4：1b）。不要有心猿意馬，三心兩意的心態…本周與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。