南國猶大的被擄 @ 穎奇（Ying-Chi）的部落格

南國猶大的被擄

「猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤擡頭，提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位。」（王下25：27-28）

早

在一百年前，先知以賽亞就曾預言過，神要藉巴比倫人的手，來向以色列人討罪，現在應驗了，猶大致命的一擊就要來到，城要被毀，民要被擄。話說約雅敬年間，巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大；約雅敬服事他三年，（主前六○五年（約雅敬在位第四年）巴比倫王尼布甲尼撒大敗法老尼哥（參耶4：62），把他逐出敘利亞和巴勒斯坦一帶，猶大從此受巴比倫的控制。當時巴比倫王奪去聖殿的器皿（參代下36：7；但1：2），並且擄去猶大的貴族，包括但以理在內（見但1：3、6）。這是猶大第一次的被擄。）後來背叛巴比倫王。這是埃及再度在巴勒斯坦展示勢力，與巴比倫對立。當時（約主前六○一）約雅敬倚賴埃及的勢力，背叛巴比倫王，結果招來大軍壓境……猶大從此不再抬頭。但最終的原因，要歸咎於猶大人（尤其是瑪拿西王）所犯的罪。約雅敬死後，（約雅敬死於主前五九八年十二月，略早於尼布甲尼撒第二次擄掠耶路撒冷之前。歷代志下三十六章暗示約雅敬被帶往巴比倫（參代下36：7），但耶利米書二十二章描述他被丟在耶路撒冷以外，無人哭號，可能是由一群親巴比倫團體施行像埋葬「驢子」一樣的草草埋葬（參耶22：19）。傳統說他被埋葬於烏撒的園內，此乃源自對歷代志下三十六章第八節的一個希臘文翻譯（參代下36：8）。）他兒子約雅斤繼位。（約雅斤又名耶哥尼雅（參代上3：16；斯2：6；耶24：1 太1：11）或哥尼雅（參耶22：24； 37：1）。）約雅斤作猶大王被擄。約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷作王三個月。約雅敬因背叛巴比倫所惹來的災禍，到他兒子約雅斤作王時才臨到。結果巴比倫王將約雅斤、王室、官員及大部分的百姓都擄走，又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的；同時又奪去聖殿和王宮的寶物。又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。（這事發生於主前五九七年，這是猶大第二次的被擄，被擄的人當中除約雅斤之外還有以西結（參結1：2）和末底改（參斯2：6）。）巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王，給瑪探雅改名叫西底家。（西底家是約西亞王的兒子，排行第三（參代上3：15）。）西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。（「因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作」：原文可譯作「這些事在耶路撒冷和猶大發生，是因為耶和華的怒氣」。耶和華向猶大發怒，不單是西底家犯罪所引致的後果，同時亦是罪行的因由。神因為瑪拿西的惡行已定意將猶大趕出迦南地（參王下23：26-27），因此神沒有在這時興起忠心的君王去挽救殘局，只是任由猶大人放縱行惡，招來神所命定的審判。）所以猶大終於在西底家作王時滅亡。（參王下24）

西底家背叛巴比倫王。（西底家背叛巴比倫王，是在主前五八八年。這次叛變可能與埃及王法老合弗拉（參耶44：30）在該年登基有關。當時埃及王曾一度威脅巴比倫的攻勢（參耶37：5、 11），西底家意欲借助埃及人的勢力背叛巴比倫。耶利米卻勸他降服巴比倫（參耶38：17），並預言埃及必敗，巴比倫將攻陷耶路撒冷（參耶37：7-10）。但西底家始終不肯聽從耶利米的忠告（參代下36：12；耶37：2），）結果西底家王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。於是城被圍困，直到西底家王十一年。（主前五八六年）。四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。（「兩城中間」：原作「兩道城牆中間」（參賽22：11），位於耶路撒冷城之東南。）迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖著他，帶到巴比倫去。應驗了先知的預言。巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，（尼布甲尼撒十九年：即猶大亡國那年（主前五八六年）。）巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷，用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。耶和華殿的銅柱，並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器，火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海，和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子，照此一樣，也有網子。護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，又從城中拿住一個管理兵丁的官（或作太監），並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。（巴比倫王攻陷耶路撒冷之後便把城焚燒，擄走猶大的百姓和聖殿的寶物，並處決一些可能與西底家叛變有關的領袖。這是猶大第三次的被擄。）巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。基大利作省長後卻被殺，由於猶大亡國後便成為巴比倫帝國中的一省，基大利被立為省長，但他卻被親埃及派的以實瑪利殺死，於是剩下的猶大人都逃往埃及。猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，（主前五六一年巴比倫王以未米羅達登基。）使猶大王約雅斤擡頭，提他出監；又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，給他脫了囚服。（巴比倫王以未米羅達恩待被擄的猶大王約雅斤。列王紀的作者以此事結束全書，是要表明大衛的後裔並沒有斷絕，猶大雖然亡國，但仍有復興的希望。此時西底家已死在巴比倫（見結12：13），神所應許給大衛後裔的王位，是由被擄的約雅斤繼承（參太1：12：「耶哥尼雅」即約雅斤）。）約雅斤終身常在巴比倫王面前吃飯。王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身都是這樣。（參王下25）

尼布甲尼撒在主前五九七年，攻破耶路撒冷，擄掠財寶與百姓，又選立西底家作王，有關西底家的生平，在耶利米書有較詳細的記載。初時他對國際形勢有很好的洞察力，既沒有附從那些反巴比倫的激烈分子，又接納耶利米先知的言論。但當在位的第九年，他誤以為可以聯同附近的國家攜手抵抗巴比倫王，結果遭受更深一層的毀滅。西底家亦遭受甚重的刑罰（參王下：7）。聖城遭受全面性的毀壞，城牆被拆，聖殿遭焚毀，城中房屋也遭同一命運。所有剩餘之民均被擄，只留下一些最低微的人民（參王下25：12）。猶大國末後的一件事，乃是巴比倫王所立的省長被殺，此事先知耶利米有詳盡的記述（參耶四十至四十三章）。雖然耶利米多番勸止，也陳明神對留在猶大地百姓的心意，但他們卻選擇地上的倚靠─埃及，而不倚靠天上的神，這是神至不喜悅的惡行。相反，巴比倫王卻善待猶大的舊王約雅斤（參王下25：27-30）。從此以後以色列沒有王。然而，神與大衛所立之約並非因此失效。我們要注意，亞伯拉罕之約和大衛之約都是不附帶條件的（參創15：9-21；撒下7：11-16），或是說在人一方面是沒有責任而只有權利：它之所以能夠如此，就是因為約最終所指的，是基督，耶穌基督是不會失敗的，因此約就必能夠完成。耶穌基督才是以色列真正的王…雖然猶大被擄，但神仍有特殊恩典，保守祂的餘民；儘管我們可能像猶大人與以色列人一樣失敗，但神的應許從來不落空。只要我們真心倚靠神，相信祂總是會隨時隨地幫助我們，矯正我們不良的生活，使我們重新開始。我們遭遇神的管教，凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義（參來12：11）。……本周與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。