努力討祂的喜悅
「但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」（詩14：7）
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詩 |
篇精選禮拜──詩篇第十四篇──話說詩篇第十四篇是一篇論及愚頑人的智慧詩──描述愚頑人：（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裏說：沒有 神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求 神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有（罪惡的世界，人不單抗拒神，更迫害神的子民。他們似乎掌管了這世代的一切，但神稱這等人為愚頑人，因為神才是那位掌權者。「愚頑人」：是那些故意否定神存在的人。「污穢」：應作「腐敗」或「酸臭」，本指牛奶變酸。）。（參詩14：1-3）
斥責愚頑人──作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。他們在那裏大大地害怕，因為 神在義人的族類中。你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所（「那裡」：可能屬於本篇4節，全句就是「並不在該處求告耶和華」。「神在義人的族類中」：可作「神義人的會中」，表明神和義人同在。「你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。」可譯作：「困苦人的大會必叫愚頑人受羞辱，因為耶和華是困苦人的保障」。這樣的譯法與上文成一平行對偶。）。（參詩14：4-6）
詩人的願望──但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜（詩人盼望神會「救回被擄子民」，即扭轉和改變選民的命運。這是詩人最後的歎息的話。中文的“但願”不能代表詩人心中深刻的心願。他心中有那說不出來的急切的願望，願那拯救的日子快來。正像坐監牢的人等著得釋放的快樂日來到。就是全受造之物都歎息等著主耶穌來將罪惡的咒詛拿去（參羅馬八8章19-23）。到那時再沒有說“沒有神”的愚頑人了。全世界都必承認他們的主，他們的神，他們的王子。聖徒因暫時痛苦歎息等著那日。）。（參詩14：7）
本篇詩篇是大衛寫…甚麼人被稱為愚頑人呢？就是那些在真理上愚拙，卻對惡事聰明的人。他們在心思意念中摒棄了上帝，順從肉體，以一己之好來行事為人。這些人不行上帝所喜悅的事，反為攻擊和羞辱那些凡事討上帝喜悅的義人。這些人因著行為愚拙，使他們未能分辨聖潔與邪惡（參詩14：1-4）…惡人當道，壟斷了整個社會，因為他們未能看見自己的結局就是「大大地害怕」，且要面對上帝的審判。義人卻不致絕望，因為上帝在他們中間，作他們的支持和保護（參詩14：5-6）…愚昧的人不是指那些愚笨或沒有受過教育的人，而是指拒絕上帝的人。愚昧人拒絕上帝，即是拒絕訂立道德和屬靈律法、帶來公正和美好生活的那一位。愚昧的人就是“敗壞”的…不過，智慧的人不單相信上帝的存在，亦都努力討祂的喜悅…願聖靈幫助我們……本週與我們大家分享此文章的目的，是希望與我們大家共勉之。
默想經文：
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴1：7；9：10）
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