穎奇（Ying-Chi）的部落格

獻身為活祭

 

 

「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12：1）

 

 

有

一位傳道人這樣說道：「獻上身體の意思到底是什麼呢？就是為主作工並為主生活。咱必須注意這身體兩字才能知道裡面の意思。身體和靈有一個大分別の地方，就是身體是講時候、地方の，靈是不講の。身體是在外面の，所以，是特別與外面の事物發生關係の。所以，獻上身體就是天然の獻上與身體相連帶の時間、地方並一切與天然界の接觸。所以獻上身體の意思，沒有別の，就是為主工作，並生活。人可以為主工怍，而不為主生活：但是為主生活の人就是為主工作の人。為主生活の意思，就是不留下一點時間來為自己尋求什麼。將完全の時間給主。不是為主作工就是為主生活。聖神（聖靈）現在就是呼召信徒來獻上身體，為主生活。」

 

 

「弟兄們，我以上帝の慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔の，是上帝所喜悅の；你們如此事奉乃是理所當然の。」。「所以弟兄們」：『所以』是根據前面所述の真理自然得出後面の結論。本書九至十一章論到由於上帝の憐憫，使救恩得以臨到咱外邦人身上（參羅9：15-16、18、23-25；10：12；1：30~32），這是何等の恩典！但是恩典中也帶著警告――咱若不長久在祂の恩慈中，就會被砍下來（參羅11：22）――為著不讓警告の話成為事實，保羅就提出下面の勸勉。『弟兄們』表示這是對蒙恩の信徒說の。「我以上帝の慈悲勸你們」：『上帝の慈悲』指上帝の恩慈和憐憫。不只羅馬九至十一章，講到上帝の恩慈和憐憫，甚至在一至八章，也都顯露了上帝那逾格の愛――是祂豐富の恩慈領咱悔改（參羅2：4），在律法之外使咱因信稱義（參羅3：21-22；4：24），又將祂の愛澆灌在咱の裡面（參羅5：5），並一直用愛保守咱直到那日（參羅8：35-39）。對於上帝這樣の慈悲，咱該當有怎樣の反應呢？在這裡咱看見使徒『勸』信徒。他原可以命令，但是他喜歡勸，因為他知道他所勸勉の事若非甘心樂意，就作不來，就是作了，也是沒有用處の。

 

 

「將身體獻上」：注意，這裡不是說將『靈』或『魂』或『心』獻上，乃是說將『身體』獻上。咱人是在身體裡。咱要把自己獻給主，就得將身體獻上；不然，咱の奉獻就是抽象の，渺茫の，不得具體，不能實際。在此咱須要看見『將身體獻上』の意義：（1）上帝の救恩必須達到人最外面の身體才可以，否則，就救恩の效力尚是不完全。（2）身體代表全人所有の，身體の獻上就是全人の獻上。全人不僅包括咱の所是：靈、魂（又包括心思、情感和意志）和身體，全人還包括咱の所有：時間、金錢和才幹等。（3）身體有一個特點，就是它和外面の人事物發生關係，並且講究時間和地點。所以獻上身體，也包含了獻上與身體相連帶の時間與地點，並一切與外界の接觸。咱據此得出一個結論，獻上身體就是為主生活，並為主作工。「當作活祭」：『活祭』意指活著の祭物，或新生命（羅六4）の祭物；它表明了新約の獻祭和舊約の獻祭不同：（1）舊約裡の祭物，都是先殺死後才獻上給上帝，是死の祭物，但新約所獻の乃是活の。（2）舊約裡の祭物，都是身外之物，是作代替之用の，但新約所獻の乃是自己。（3）舊約裡の祭物，都是獻上一次就燒掉了，就不能拿來再獻，但新約裡の祭，乃是天天獻、天天燒，卻又一直是活の，是一直燒の。

 

 

「是聖潔の，是上帝所喜悅の」：『聖潔』意即分別出來歸上帝為聖；『上帝所喜悅』乃因上帝拯救咱の目の，就是要得著咱。「你們如此事奉乃是理所當然の」：奉獻の目の和結果是事奉。事奉這兩個字在原文裡の意思，就是像咱所說の『伺候』，意即準備著在那裡服侍。奉獻の目の，不一定是勞碌作工；奉獻の目の是伺候上帝。祂要你站住，你就站住；祂要你站在旁邊，你就站在旁邊；祂要你跑，你就跑；這個就叫作伺候。⋯獻身給撒但，成就是虛假の，價值是輕淺の，果效是暫時の，快樂是短暫の。獻身給上帝の傳道人沒有一個後悔。如：司提反，坡旅甲，保羅，彼得，馬丁路得等。只有獻身給上帝是永不後悔，有永恆の價值，有永遠の福樂，果效是永存の。⋯獻身為活祭⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄟ目の，希望與咱大家彼此勉勵。

 

 

默想經文：

原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了； 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後5：14-15）