應先查看自己

 

 

「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太7：3-5）

 

 

一

個萬籟俱寂之月夜，天使進入動物園，問牠們是否滿意自己の面貌，如果不滿意可以改造得漂亮些。先問猴子，牠說：「我不覺得自己難看，但大象の鼻真醜。」象大聲叫道：「我肥頭大耳多體面，只是馬弟兄の面未免太長呀！」馬聽了恨不得踢象一腳，立即說：「我臉雖長，卻很清秀，熊の臉和眼睛多難看呀！」熊低了頭，似乎很鎮靜，心裡卻氣極了，忽然一隻兔子跑了過，牠指著兔說：「兔子尖咀尖臉真不漂亮。」

 

 

兔子怒道：「誰不說我小巧伶俐，你們都瞎了眼嗎？這只野豬才是世上最醜の呢！」野豬對天使說：「咱中間算猴子の臉最怪，牠為何不要整容呢，」天使說：「你們既都滿意自己，都見別人醜，我就不替你們改容了」。說完就走。咱容易指責挑剔別人，自己即使犯了翻天大罪，也會加以掩飾。就無法改正錯誤。大衛對拿單說，取窮人羊羔給客人吃の人，沒有憐恤の心，必賠償四倍，想不到他就是這人。──《為甚麼要用比喻》

 

 

「為甚麼看見你弟兄眼中有剌，卻不想自己眼中有梁木呢？」。「刺」從木材上剝離の細小屑片；「梁木」粗大の木料。「刺」：原指從木頭上剝落の小片，轉用來指較細微の小過錯。「梁木」：原指房屋建築上所用の樑木，轉用來指較明顯の大過錯。『刺』只會叫人覺得傷痛，『梁木』卻會壓死人。前節是說論斷人の後果，本節是說論斷人の不合式。一般論斷人者，往往只看見別人の小弱點，卻看不見自己更大の過失。

 

 

「你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中の剌』呢？」。「你自己眼中有梁木」：『梁木』不單指自己の嚴重錯誤，也指對別人懷有成見，以致遮蔽了眼光，看不清事實真相。「怎能對你弟兄說」：表示他根本不可能有公正の論斷。⋯眼中有刺（karphos，指一小片木屑或一莖草，在世俗希臘語裡用來比喻微小の東西）和有梁木（直譯為梁或椽）の說法還發現在兩個拉比文獻裡（Arakhin16b;  BB 15b），可能都是來自耶穌の例子。這裡の假冒為善の人是唯一一處指門徒，而不是指敵視耶穌の猶太人。AB 把它譯作“詭辯家！”，其實英語裡のhypocrite（“假冒為善の人”）和這裡所要表示の“前後矛盾”の意思差不多。──《丁道爾聖經注釋》⋯咱在指正別人之前，應先查看自己⋯方能指正別人⋯越認識自己の人，越不敢隨便定罪別人。⋯⋯本週與咱大家分享此文章ㄟ目の，希望咱大家彼此勉勵。

 

 

默想經文：

你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。（羅2：1）

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