潔淨聖殿
From Faith Bible Church
經文:約2:13-25 「潔淨聖殿」 陳南華牧師
弟兄姊妹平安﹐經過感恩節後的「盲目的」﹑「瘋狂的」星期五﹐你們都還在嗎?(還在。)有一位心理學家
應邀到一個地方演講，他的講題是「情緒管理」。演講開始，他笑著問聽眾：「最近三個月內沒生過氣的朋友，
請舉個手。」全場一片嘩然，沒有人舉手。他再問：「那麼，最近一個月裡沒生氣的人，麻煩舉個手。」有一點
小騷動，還是沒有人舉手。第三次他提高了聲音說：「好，三天中不曾生過氣的人，請舉個手。」半晌之後，有
一位白髮長者，很勇敢地舉起她的手。講員很高興，立即問道：「請問您願意和大家分享心平氣和不生氣的秘訣
嗎？」老太太眨了眨眼睛說：「那是因為我的老冤家，三天前去紐澤西女兒家渡假去啦！」凡是人﹐都會「生
氣」，耶穌也不例外。在教會中，大概人人都可以生氣，只有牧師不能生氣。你什麼時候看到郝牧師生氣? 郝牧
師就是好牧師﹐當郝牧師生氣時，「歹誌就大條!」(事情就很嚴重了)今天的經文，我們看到耶穌不但生氣了，
而且是大大的生氣，到底是為什麼？我們讀福音書的印象，耶穌是慈愛、憐憫、很會忍耐的形象，馬大、馬利亞
的弟弟拉撒路死了，「耶穌哭了」;有一個長大痲瘋病人求耶穌醫治，耶穌就憐憫他，伸手摸他、醫治他的大痲
瘋(耶穌不用摸他也可治好他的病﹐律法規定這並不潔淨﹐碰不得)。上主日講到耶穌呼召門徒，拿但業還說:
「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」耶穌有沒有很生氣?「拿但業，你真是有眼不識泰山，讓我行個神蹟嚇死你!」耶
穌怎麼反應?他稱讚拿但業是「心裡沒有詭詐的真以色列人」。(的確彌迦先知預言彌賽亞出於伯利恆﹐不是拿撒
勒)有誰說你不好，你不但不以為意，還稱讚他說的對? 這就是我們對耶穌的印象，也是許多畫家畫耶穌都是畫
耶穌慈祥的模樣。但是今天我們所讀的經文，看到耶穌不一樣的畫面。這次耶穌不但生氣了，而且還動手了！不
是動手打人﹐而是推翻桌子﹑趕出牛羊。如果當時有「基督日報」的記者在現場採訪商人，他們會說：「我們都
是老實的生意人，我們都是領有執照的攤販，為什麼耶穌要把我們趕走？」有人會說:「我們是為服務信徒，方
便遠方來的朝聖者，為甚麼耶穌那麼兇?」有人會說:「我們是在幫助人敬拜神，我們都是為聖殿的好處，都是為
了愛上帝，這有什麼不對嗎？」而今天的讀者都知道，事實上這些人是在賺取暴利，藉聖殿獻祭的制度而獲取合
法的利益。合法或非法? 若非法，輪不到耶穌來處裡這個問題。不是嗎? 不是非法，合法但不合理﹐合人的法
不合神的理。難道當時到聖殿獻祭的百姓並不知道這些問題嗎? 我想是知道的，或許他們的想法就跟剛剛記者所
採訪商人的說詞一樣，「這是祭司規定的」，「這就是我們聖殿的制度」﹐「幾百年來我們就是這樣獻祭」。或
者有人認為要獻給上帝的不在乎多貴，反而越貴越代表你的誠意，上帝會更大的賜福。然而耶穌的看法就不是這
樣，這就是我們今天要學習的重點。
約2:13說:「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。」前一節2:12指出耶穌在迦拿婚宴把水變酒，
之後，耶穌與他的母親、弟兄，和門徒都下迦百農去，在那裏住了幾天。2:13逾越節快到了，耶穌就到耶路撒
冷，耶穌是有計畫的，他知道有許多人湧進耶路撒冷守節﹐他去耶路撒冷不是去湊熱鬧。正如他知道撒馬利亞有
一位婦人會到雅各井旁打水，耶穌刻意走猶太人通常不走的路，為要把生命的活水給她。逾越節近了，耶穌知道
有許多人會到耶路撒冷，到聖殿獻上羔羊為祭，這是摩西所吩咐的條例，為要紀念上帝救贖他們的祖先離開埃及
﹐這是世代永遠遵行的條例。聖殿獻祭的禮儀後來變質了﹐正如耶穌責備法利賽人「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻
遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」(太15:8-9)當時的祭司允許商人在聖殿的
「外邦人院」作買賣，賣獻祭用的牛、羊、鴿子；又因聖殿不收希臘和羅馬的錢幣，猶太人繳納聖殿稅或奉獻，
須用指定的希伯來錢幣，所以有兌換銀錢的人。這類買賣的行爲，表面上是為了方便從遠方來的百姓，他們不必
大老遠牽一隻羊來聖殿，或是他的祭物被評定為有殘疾的，就不能獻祭，當然買聖殿所提供的絕對合格; 實際上
這是一種壟斷的獨家生意，是一種高利潤的生意。而這權柄就掌握在祭司的手中，商人和祭司串通，祭司給予商
人各種方便，而商人高價剝削，然後平分暴利。
耶穌不是只看表面的人，他不是反對獻祭，而是不容許這些商人、宗教領袖欺詐窮苦的百姓，有些人已經很
窮了，只能以鴿子獻祭，而聖殿賣的比正常的價格貴20-30倍。耶穌不單看表面，他鑒察人的內心，他不容許這
些宗教領袖打著獻祭的制度來剝削百姓對上帝單純的愛心。耶穌不是墨守成規、活在制度下的人，他知道祭物不
是上帝最在意的，上帝更在意的是人內心的順服，「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命
勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上15:22)所以當耶穌拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿外，推倒兌換
銀錢之人的桌子，馬可福音的記載，祭司長和文士，就密謀想法子要除滅耶穌，因為耶穌公然挑戰他們的既得利
益。
耶穌挑戰這些靠制度、守律法，活在虛假的宗教生活裡面的人。安息日不可做這個﹑不可做那個，耶穌在安
息日醫治病人，也被法利賽人指責﹑控告。耶穌說:「人子是安息日的主。」馬太以整章的篇幅記載耶穌對法利
賽人的責備﹐(馬太福音23章)「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們…..」我歸納有幾個重點—
只會說，不會做(vv3-4) ‚做表面功夫給人看，愛得人的稱讚(vv5-7) ƒ攔阻人進天國(vv13-15)
„顛倒是非及先後次序，看重物質過於賞賜物質上帝(vv16-22) …在小事上忠心、在細節上要求完美，但
在大事上、在大原則上卻糊裡糊塗，太23:23「你們連調味的香料，如薄荷、茴香、芹菜等物都獻上十分之一給
上帝，但是法律上真正重要的教訓，如正義、仁慈、信實，你們反而不遵守。這些重要的教訓才是你們所必須實
行的，至於其他的，也不可忽略。」耶穌責備這些文士法力賽人是毒蛇的種類，外表看起來你們十分公正，內心
卻裝滿著虛偽和邪惡。
當年耶穌節淨聖殿，我想他不是事先調派10萬人的鎮暴部隊，將聖殿團團圍住，預防群眾暴動。不! 他只
有幾位不成氣候的漁夫門徒，根據使徒行傳﹐他們只是「無學問的小民」﹐耶穌哪來的膽識挑戰這幫宗教領袖及
制度? 他的力量哪裡來? 就是真理，就是體貼並遵行上帝的心意。耶穌推倒桌子、趕出牛羊，應該也會有人反
對，正如18節「你能顯甚麼神蹟給我們看，好證明你有權柄做這事呢?」耶穌只是簡單的說：「不要將我父的殿
當作買賣的地方。」「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」耶穌清楚知道自己的身份是上
帝的兒子﹐他也明白自己的使命是救贖﹐因此他敢挑戰迂腐的獻祭制度。什麼是耶穌真正在意的事? 什麽是真正
敬畏上帝? 事奉上帝? 箴8:13「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所
恨惡。」彌迦書6:8「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。」真正敬畏上帝﹑服事上帝的
人﹐是愛主所愛、恨主所恨﹑以基督的心為心﹐凡事體察上帝的心意是甚麼﹐而不是人的規章﹑制度。
耶穌潔淨聖殿，我認為在教會歷史上是第一次的宗教改革。雖然教會的成立是在耶穌復活升天之後。第二次
宗教改革是在1517年的馬丁路德，教會因襲傳統﹐經過一千五百多年﹐以致墮落、世俗化。馬丁路德是一位敬
虔﹑刻苦的修士﹐心中常想如何討神的喜悅﹐但總覺自己的行為做得不夠好。有一天，他在房間裏研讀羅馬書，
神的話突然向他發出亮光：「義人必因信得生」﹐「從此，我覺得自己獲得新生...整本聖經以全新的面貌向我
展開。」路德發現，人的得救並非倚靠行為，乃是藉著信神的話，並信基督為我們所成就的一切。路德從對神律
法的外在恐懼，轉到對其恩典的主觀經歷，而發展出了「唯靠聖經」（sola scriptura）、「唯靠信心」
（sola fide）這兩個宗教改革的主要觀點。路德將《九十五條》釘在威騰堡教堂的大門上，當然遇到極大的
攔阻與逼迫﹐甚麼力量促使他勇敢推動改革? 就是對真理的持守﹑對上帝的忠心。
還有第三次的宗教改革﹐是發生在你我身上，發動者就是你我本人。當我們信主時﹐領受了真裡﹐在基督裡
成為新造的人﹐我們決定要過討神喜悅的生活。但日積月累﹐正如排水管累積污垢﹑灰塵。人會中風﹐是因血管
堵塞﹐所以要服用抗凝血劑﹑稀釋血液﹐在食物及運動上調理﹑保養。我認得一位弟兄是中醫師﹐上帝給他恩賜
專治中風﹐他的療法是放血﹐從末梢血管放出汙濁的血。這中醫的醫理用在屬靈上﹐就是放棄自我不成熟的觀念
﹑放下自以為是的成見﹐讓聖靈光照﹑讓主的話語來更新﹐免得屬靈的生命「中風」。
當年耶穌潔淨聖殿﹐猶太人說:「你能顯甚麼神蹟給我們看，好證明你有權柄做這事呢?」耶穌回答說:「你
們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來
嗎？」耶穌這話是以他的身體為殿。上帝不住人手所造的殿，上帝以人為聖殿—身體是聖靈的殿。三日再造起
來，預言耶穌死後三天復活。約翰指著耶穌說:「看哪! 上帝的羔羊﹐除去世人罪孽的!」耶穌向拿但業等門徒
說:「你們將要看見天開了， 神的使者上去下來在人子身上。」耶穌成為獻祭的羔羊﹐一次成就永遠的贖罪祭
﹐開了一條又新又活的路﹐使我們可以直接來到上帝面前﹐不必透過祭司來獻祭﹑不必再獻動物的死祭。這些獻
祭的禮儀使上帝厭煩。上帝要的是甚麼? 保羅在哥林多前書6:19說:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這
聖靈是從 神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子
上榮耀 神。」我們的敬拜、事奉，是否按上帝的心意，遵行他的旨意，不是外在儀文﹑表面功夫?
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道成肉身
From Faith Bible Church
經文:約1:1-18 道成肉身 陳南華牧師
各位弟兄姊妹平安! 從本主日開始我們以約翰福音為主題來分享信息﹐首先我們來概括瞭解四卷福音書的異同。
馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音
作者 馬太 馬可 路加 約翰
基督的形像 預言中的君王(獅) 順服的僕人(牛) 完全的人子(人) 神的兒子(鷹)
相同的題材 58% 93% 41% 8%
唯一的題材 42% 7% 59% 92%
性質 符類(對觀)的福音 符類(對觀)的福音 符類(對觀)的福音 增補的福音
工作 基督公開與群眾的生活 基督公開與群眾的生活 基督公開與群眾的生活 私人與門徒的生活
工作地點 加利利為主 加利利為主 加利利為主 猶太和耶路撒冷
工作對象 注重群眾 注重群眾 注重群眾 注重個人
1.作者──使徒約翰，即書中自稱「耶穌所愛的那門徒」(約21:7)，他的職業是漁夫，原來性情激烈（可3:17「雷
子」; 路9:54「你要我們吩咐火從天上降下來滅他們嗎?」）後來改變為愛的使徒。他被放逐到拔摩海島（啟1:9），約
活到百歲左右，是使徒中最後離世的。著有約翰福音，約翰書信，啟示錄。
2.時間與地點──約在主後90年代寫於以弗所。
3.目的──「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(約
20:31)
4.特點：七個「講論」：
1. 與尼哥底母論「重生」（3:1-21）
2. 與撒瑪利亞婦人談「活水」（4:1-26）
3. 與猶太領袖談「永生」（5:16-47）
4. 「生命的糧」的講論（6:25-59）
5. 「活水江河」的講論（7:1-52）
6. 「世界的光」的講論（8:12-59）
7. 「好牧人」的講論（10:1-21）
七個「神蹟」：
1. 水變酒（2:1-11）
2. 醫大臣兒子（4:46-54）
3. 治好癱子（5:2-9）
4. 五餅二魚（6:5-13）
5. 水面行走（6:19-21）
6. 治好生來瞎眼的（9:1-7）
7. 叫拉撒路復活（11:1-44）
七個「我是」
1. 我是「生命的糧」（6:35）
2. 我是「世界的光」（8:12 ;9:5）
3. 我是「羊的門」（10:7,9）
4. 我是「好牧人」（10:11,14）
5. 我是「復活」與「生命」（11:25）
6, 我是「道路、真理、生命」（14:6）
7. 我是「葡萄樹」（15:1,5）
今天我們所讀約翰福音1:1-2「太初有道，道與 神同在，道就是 神。這道太初與 神同在。」中國人讀來並不陌
生﹐老子道德經「道可道非常道﹐名可名非常名」。中國人對道的追求﹑對真理的渴慕﹐自古就有﹐孔夫子說:「朝聞
道﹐夕死可也」。然而對「道」的領悟與認識﹐總不完全。因人的有限﹐對無限的真理﹐還是在摸索當中，我們不知道
的比知道的還多。宇宙永存的「道」不是人想出來的﹑也不是人發明出來的﹐人要明白這「道」﹐的確有其限制。而當
「道」主動向人顯明祂自己時﹐人就離道不遠了。
約翰福音1:1-18這段經文對每一個人來說，非常重要，也非常寶貴，它告訴我們什麼是「道」、我們所信靠的
「神」是怎樣的神。
1.祂是自有永有者
「太初有道」的「太初」﹐NIV翻成「In the beginning」﹐宇宙被造以前，在所有一切的開始﹐道已經存在﹐道就是
上帝。這位上帝是自有永有者。出埃及記3章﹐當上帝差遣摩西回埃及帶領百姓出埃及時﹐摩西問上帝說:「祢的名字是
甚麼?」上帝說:「我是自有永有者」，「我就是那位我是」﹐ "I am who I am "(NIV)。祂不是被造者﹐啟示錄1:8
主上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能
者。」22:13「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
2.祂是創造者與掌管者
約翰福音1:3「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」上帝是萬有的創造者﹐在整個宇宙中，沒有
一樣不是祂造的﹐上帝是宇宙萬物一切的源頭。創世記1:1-3「太初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的
靈運行在水面上。上帝說：「要有光」，就有了光。」上帝用口中的話創造世界萬物﹐詩篇33:9「因為祂說有，就有，
命立，就立。」不但如此﹐詩篇103:19說:「耶和華在天上立定寶座；祂的權柄統管萬有。」
3.祂是生命的賜與者
約翰福音1:4「生命在他裏頭，這生命就是人的光。」上帝是生命的源頭，創世記2:7「耶和華 神用地上的塵土造人，
將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」上帝用地上的塵土造人，把生命的氣吹進他的鼻孔，他就成
為有生命的人。當人失去這一口氣，沒有氣息，就是死了。死後「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。」(傳12:7)我
們的身體將歸還塵土；我們的氣息將歸回賜生命的上帝。
4.祂是主動啟示者
約翰福音1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮
光。」1:17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」1:18 「從來沒有人看見 神，只有在父懷
裏的獨生子將他表明出來。」「道成肉身」，是基督信仰非常重要的真理，這位創造者、統管萬有的真神，降卑成為肉
身的人，就是耶穌，住在我們中間。無限的神，甘願限制自己，謙卑自己﹐來到世上﹐成為有限的人，這是何等的恩
典! 正如腓立比書二章所說:「他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人
的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」上帝如此做﹐唯一的目的，就是要拯
救世上的每一個人。
自古以來，人都在尋找神，這是人類的本性，人有尋找他自己來源的本能，所以人會問:「我從哪裡來?」上帝按照自
己的形象造亞當，再從他身上取下一根肋骨造了夏娃，為了幫助亞當在伊甸園修理看守，享受與上帝溝通的甜美。可惜
夏娃、亞當接受誘惑，選擇不聽從上帝的誡命，得罪神﹐因此被趕出﹑離開伊甸園，失去上帝的同在，切斷與上帝的關
係，咒詛就臨到世界及所有亞當夏娃的後代。這就是羅馬書3:23所說「因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；」人原
本按上帝的形象被造﹐因犯罪後離開上帝﹐上帝的榮耀無法在人身上彰顯。一代傳一代，人越來越遠離上帝，但人內心
有一種本能，就是要回到源頭，因此有「尋根之旅」，探索「人從何而來」。古今中外任何種族的人都會尋求真神。可
惜世上所有的宗教，都是人在尋找神，所以人會想出許多的哲學﹑規條﹑儀式，以為靠著這些就能脫離屬地的，進入屬
天的，回到根源。世上有許多的宗教、道德、法律、善行、各種苦修，想要藉著這些可以「肉身成道」，這是不可能
的。因為罪把人與神關係切斷，罪若沒有解決，人就無法找到神。而我們所信仰的上帝，是主動向世人啟示他自己的一
位神﹐是「道成肉身」。這位創造宇宙的 神，成了肉身的人，就是卑微生在伯利恆馬槽的耶穌，住在在地上33.5年，
體會人的軟弱與痛苦，最後被釘在十字架上，親身擔當你我的罪，死後第三天復活升天，差遣聖靈保惠師來到世上﹐繼
續執行上帝的旨意。
若不是上帝主動將祂自己向人類啟示﹐我們對「道」的認識如同「瞎子摸象」。保羅在羅馬書1:19-20說:「上帝的事
情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為 神已經給他們顯明。自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，
雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」人冥冥中知道有一位掌管宇宙萬物的真神﹐因此人天生
就有宗教的情操﹐這是人跟動物最基本的區別。動物不會找神來拜﹐人會找神。那問題在於﹐人找神﹐難如登天。神找
人﹐易如反掌。這就是所有宗教的問題﹐也是聖經所要告訴我們的真理。
西元1969年7月16日，三名太空人從美國佛羅里達州的肯尼迪航天中心發射升空，四天後阿波羅11號的三位太空人其
中的兩位（阿姆斯壯、奧德倫）踏上了月球表面，採集月石樣品，並誦讀詩篇第八篇:「耶和華─我們的主啊，你的名在
全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無
言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫
他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的
鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！」在月球誦讀這詩篇真是
何等貼切與美妙! 上帝用祂的全能鋪設月亮星宿﹐定規星球運轉的軌道。而蘇聯的太空人在外太空，東看看西看看﹐沒
有看到上帝﹐因此斷言說根本沒有上帝的存在。美國做了回應﹐說:「有一隻蚯蚓從白宮的草地鑽出地面﹐東看看西看
看﹐沒有看到克里姆林宮﹐因此結論這世界上沒有克里姆林宮。」我們對上帝的認識﹐不能像蚯蚓一樣憑眼見。上帝主
動向我們啟示祂自己﹐藉著耶穌基督來彰顯祂自己﹐我們只要在耶穌裡﹐就能得著上帝一切豐富的恩典﹐因為「因為父
喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。」(西1:19)
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悖逆與順服
我自從爸媽八年前拿到綠卡，過去六年多來我平均每半年隨父母來回美國與台灣，我好像是居無定所。因此對 神和對人產生苦毒以及怨恨，尤其我對於牧師產生莫名其妙的苦毒以及怨恨（因我與那位牧師在對於靈恩神學上有一些誤解）。
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