穎奇（Ying-Chi）的部落格

我們要脫離這罪惡的世代

「基督照我們父　神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加1：4）

四福音書裡，我們很清楚看見許多人跟隨主，從主得了醫治、恩典、憐憫，但他們後來因環境的變化，很快就遠離主，甚至棄絕主。這都是環境、情慾和撒但的欺騙，會使人的心受迷惑變剛硬，裡面的光陷入黑暗，以至對自己的光景有時糊塗，對於更高更美的事不認識，所以務要認識 　神，竭力追求認識祂。（參何6：3a）並且主耶穌將我們從世界選召出來，為要救我們脫離這個以撒但為神為王的世界（參林後4：4a）。我們既然知道又知道主基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向　神活著。這樣，我們向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。（參羅6：9-11）

『我們既然向罪也當看自己是死的；向　神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。』也就是說：『你（我）們在基督耶穌裏、應當算自己向罪為死的，向上帝為活的。』（參羅6：11另參呂振中譯本）因此我們要靠聖靈藉  神的話，來改正、變化代替自己原有的心思、意念，而時常隨從聖靈的光照。這也就是說，我們要學習與主緊密相連最好的方法，就是把主的話謹記在心，也就是要養成每天要有固定讀聖經的好習慣，這樣做的後果，我們就能常在主基督耶穌裡面，把我們的心思意念常常放主耶穌的身上，常常以基督耶穌的心為心，（參腓2：5）就能敵擋罪惡的捆綁，並且察驗明白，什麼是  神的善良、純全、可喜悅的旨意。（參羅12：2b）而與主耶穌同行。

默想經文：

你們這些淫亂的人〔原文是淫婦〕哪，豈不知與世俗為友就是與　神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與　神為敵了。（雅4：4）

信得太遲鈍了

 耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指自己的話都給他們講解明白了。（路24：25-27）

當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；只是他們的眼睛迷糊了，不認識祂。耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶愁容。二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。祂是個先知，在　神和眾百姓面前，說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把祂解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，不見祂的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說祂活了。又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見祂。」耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指自己的話都給他們講解明白了。將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，他們卻強留祂，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」。（參路24：13-32）

我們是否信得太遲鈍了，甚至有人認為基督沒有從死裏復活。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，我們所信的也是枉然；並且明顯們是為　神妄作見證的，因我們見證　神是叫基督復活了。若死人真不復活，　神也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，我們的信便是徒然，我們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。（參林前15：14-23）

默想經文：

後來，十一個徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。（可16：14）

耶穌釘在十字架上

                 到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：『父啊，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。』

（路23：33-34）

我查不出他有甚麼罪來』（參約19：6b）是彼拉多對耶穌的判語，但當猶太人高聲對他說：『你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣』，（參約19：12b）以此威脅他的時候，他最後只好把耶穌處決了。彼拉多之所以就範，是有其歷史背景的。原來自他上任以來，曾多次觸犯猶太人的禁忌，為百姓所憎惡（參路13:1）。 例如隨他到任的羅馬士兵手持繡有皇帝像的旗進耶路撒冷，猶太人起初抗議不逐，結果示威五天，最後彼拉多惟有下令將旗撤走。另一次彼拉多濫用聖殿銀庫的捐獻，以此建造導水管，改進耶城水利。猶太人激烈抗議，但彼拉多不為所動，且吩咐羅馬士兵棒打示威者，引致多人傷亡。此外，彼拉多曾在耶城皇宮內供奉刻有皇帝名字的銀盾，以致猶太人向該撒提庇留投訴且獲成功。彼拉多政績惡劣，難怪這次要籠絡民心，犧牲耶穌了。

然而，當下主耶穌說：『父啊，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。』（參路23：34a）這是人性登峰造極的偉大情操，也是上帝長闊高深的博大情懷。在主耶穌的心靈中，完全沒有一絲一毫的怨恨、憤怒或復仇的願望，祂只要在內心深處有一點點這樣的負面情緒，魔鬼撒但就會有可乘之機，將之引發起黑色的狂飆巨浪，橫掃一切傷害祂的人。然而，完美無暇的上帝之子，從祂聖潔生命所發出的明亮光輝，足以將整個世界的黑暗照亮。在上帝的旨意裡，已經完全徹底地，毫無保留地將赦免的恩典賜給了世界上的每一個人，主耶穌從祂完美的人性中發出的一聲，把上帝最深刻的旨意，最美善的目的以及最豐盛的憐憫都顯明出來了。與其說，這是主耶穌基督向天父上帝的懇切禱告，不如說，這是主耶穌基督向全人類發出的莊嚴宣告。

默想經文：

只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（太 5：44）

叫你不至失了信心

                        主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路22：31-32）

帝為什麼讓一個使徒彼得跌倒失敗，甚至三次否認主。然而我們對自己的軟弱失敗，也有不明白的地方，有時未免灰心喪志。雖然怪自己的失錯，也可能對主有抱怨，祂為什麼叫我們這樣呢，許可我們落到那樣的光景呢？這雖不易明白，不過我們可以從彼得身上得到教訓。首先看到，試探是出於撒但，不是主叫我們故意失敗（參雅1：13）。這裡主明說，是撒但想要得著我們，因此我們不能輕看跌倒失敗，以免落到撒但手中。再有，我們看見主的恩典，祂早知道這一切，祂已經為彼得祈求，叫他不至失去信心，若不是主的代求和保守，人是可能失去信心的，那就不堪收拾了。所以雖然主許可我們遇見試探，但還有祂的恩典與我們同在（參林前10：13），叫我們有信心可以起來，我們看到彼得失敗，跌倒之後，不是一直倒下去，從此就完了，乃是回頭以後可以堅固別的人，幫助那些軟弱失敗的人，因為他自己因驕傲自恃，沒有儆醒禱告而失敗了，但因主的恩典又恢復了，就能提醒別人，同情別人，安慰別人。（參林後1：4）

默想經文：

耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。（賽51：3）

主再來的日子近了

  耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（路21：6）

人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督，』又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂〔或譯：必得生命〕。」「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道他成荒場的日子近了。那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城；因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」（參路21：5-24）

關於耶穌所預言耶路撒冷城的淪陷，這預言於主後七十年果然應驗了。原來羅馬統治巴勒斯坦以來，猶太人一直希望擺脫外族的統治，自主後六年起，奮銳黨暗地進行零星的反抗行動，而主後六十六至七十年間，猶太人終於捲入叛變的戰爭。這次的導火線可說是新任猶太巡撫革修．弗羅如所燃起的。此人苛政斂財，甚至取去耶路撒冷聖殿銀庫的金錢，聲稱作課稅之用。此舉引起猶太人強烈的抗議，弗羅如於是派兵鎮壓，處死一些猶太首領，並讓軍隊肆意掠奪百姓的財物，結果暴亂擴大，邀進者在聖殿範圍內設起防衛，與羅馬政府對峙，此際，

其他地區亦掀起暴亂，奮銳黨在羅馬撒大城堡叛變成功，北上加入耶城的叛變。此後幾年間，猶太人激烈地爭取獨立。猶太人與羅馬軍隊作戰期間，不斷內鬥，互相殘殺，使內部元氣大傷。主後七十年，羅馬將軍提多進攻耶城最後一道城牆時，築起土壘進入城內，並縱火焚毀耶城及聖殿，當時羅馬士兵大肆屠殺，俘擄大量百姓，令人慘不忍睹。而且聖殿果然被拆毀到沒有一塊石頭留在另外一塊石頭上。（參路21：6b）正應驗了耶穌的預言。

默想經文：

你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。（太24：32-33）

房角的頭塊石頭

耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？」（路20：17）

耶穌設一個比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。到了時候，打發一個僕人到園戶那裏去，叫他們把園中當納的果子交給他；園戶竟打了他，叫他空手回去。又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』不料，園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的，我們殺他吧，使產業歸於我們！』於是把他推出葡萄園外，殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」（參路20：9-18）

主耶穌這個比喻是取材自當日約但河上游流域和不少加利利高地均為外邦人所擁有，他們將田地租與佃戶耕種，收定量的農產物作租金；並套用猶太人所熟悉的葡萄園比喻，（參賽5：1-7）園主要將葡萄園另租給人，同樣的   神要從當時不結善果的猶太人（尤其是宗教領袖）的手中，奪回神選民的領導地位，交與相信主耶穌、悔改歸正的外邦人。這已在主耶穌身上得著應驗：祂為猶太領袖所摒棄，卻成了教會的基石。（參弗2：10）主耶穌雖是寶貴的教會的基石，卻要成為不虔不信者的審判官，對他們施以懲罰。而這石也是不信者遭定罪、受審判的根由。（參彼前2：6-8）

默想經文：

主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被　神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。（彼前 2：4-5）

連他所有的也要奪過來

主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。』（路19：26）

耶穌因為將近耶路撒冷……設一個比喻，說：「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠〔錠：原文作彌拿約銀十兩〕銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們作生意賺了多少。頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』第二個來，說：『主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。』主人說：『你也可以管五座城。』又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裏，我把它包在手巾裏存著。我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』他們說：『主啊，他已經有十錠了。』主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」（參路19：11-27）

主耶穌這比喻是取材自當日的政治背景：羅馬帝國的藩王每每要親往首都羅馬，從皇帝那裡領受統治權。在屬靈的屬面，耶穌也不是馬上實現祂的王權，祂也要我們盡心履行。  神賜我們雖然不同的才幹與機會，我們各人只要忠心，全力以赴，在末日審判時便得獎賞。所以我們要在   神面前要做一個忠心的管家，不但要做一個忠心的管家，而且還要做一個有見識的管家。不只是有忠心，而且還要有見識。因為主耶穌不只要我們成為一個忠心的僕人，而且要有見識。做一個得勝者不只是要有忠心的品格，而且還要有見識。（參太24：45）

默想經文：

還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改呢？（羅2：4）

你還要來跟從我

耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（路18：22）

一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。（參路18：18-23）耶穌要這位少年官變賣一切所有的分給窮人？又要跟隨祂，如果要變賣所有的分給窮人才能進天國得永生的話，不要說這個富有的少年官不能，你和我恐怕都不能了。耶穌之所以要用『要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上』此外『你還要來跟隨我』來糾正這位年輕人的觀念，他的錯誤在於：『我該做甚麼事才可以承受永生？』 另外這位少年官自以為遵守了   神的誡命，主耶穌吩咐他『要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上』，就是要指出他內心尚未能達到『不可貪心』和『愛人如己』的要求。

默想經文：

凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、〔有古卷加：妻子〕兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。（太19：29）

求主加增我們的信心。

使徒對主說：「求主加增我們的信心。」（路17：5）

些時候我們也像使徒對主說：「求主加增我們的信心。」（參路17：5）盼望有更大的信心去履行主耶穌的吩咐，不過在主耶穌看來，最小的信心便已足夠行大事，主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。」（參路17：6）主又用僕人比喻告訴我們：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分作的。』」（參路17：7-10）這樣看來我們只要憑著信心去行就可以。因為憑著信心所作的一切只是履行責任而已，並無可誇之處。

默想經文：

我靠那加給我力量的，凡事都能做。（腓4：13）

若不聽從摩西和先知的話

亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』（路16：31）

一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』（參路16：19-31）

所以主耶穌在講完登山寶訓之後，說：『凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。為什麼要蓋在磐石上？因為雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。如果房子蓋在沙土上，遇到雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就會立刻倒塌了。』（參太7:24-27）

默想經文：

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。（雅1：22-25）